القُرآنِ / ١٢٧ / وتركُ الفرقَةِ » . [١] وَالحَبلُ في كلام العرب يَنصرف على وجوهٍ : منها : العَهدُ والْأمان ، فإنَّ كِتابَ اللّه ِ أمانٌ ؛ لَكُمْ وَعَهْدٌ مِنْ عَذابِ اللّه ِ ، وفي الحديث : « كِتابُ اللّه ِ حَبلٌ ممدودٌ » [٢] أي : نور مَمدوُدٌ . شرف : به معنى شريف است ، كما يقال : كَرَمُ قَومِهِمْ ، أي : كريم قومهم . [٣] أطوَل : افعل تفضيل از طُول به ضم طاء ، يا افعل تفضيل از طَول به فتح طاء به معنى افضل ، كقوله تعالى : « ذِي الطَّوْلِ » [٤] أي : ذي الغِنى والفضل ، وفي الحديث : « تَطاوَلَ عَليهمُ الرَّبُّ بفضلِه » [٥] أي : أشرَفَ . يعنى : افاضه رحمت و خير و كمال كن بر آن كسى كه چنگ زننده و نگاهدارنده است از راه و دليل هاى معرفت تو ريسمان بزرگوارى را كه بسيار بلند و درازتر است از آنچه تصوّر توان كرد كه هرگز انقطاع نمى پذيرد ، يا رحمت فرست بر آن كسى كه نگاهدارنده بُوَد از دليل هاى معرفت تو و حجج واضحه بر وجود و ربوبيّت تو ، حَبل شرف اطول را كه قرآن و دوازده امام باشد . و مؤيّدات بر اين معنى بسيار است ، كقوله تعالى : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّه ِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُوا » [٦] . حق تعالى مى فرمايد : اى بندگان من ! دست در ريسمان من زنيد و پراكنده مشويد . و سِرّ در اين معنى آن است كه بندگان را قابليت و استعداد آن نيست كه از حق تعالى استفاضه فيوضات كنند . پس استفاضه بركات و فيوضات از مستفيضان

[١] غريب الحديث ، ابن سلام ، ج ٤ ، ص ١٠١ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١٣٥ .[٢] الخلاف ، طوسى ، ج ١ ، ص ٢٧ ؛ مسند زيد بن علي ، ص ٤٦٤ ؛ قرب الإسناد ، ص ٧ ؛ الإمامة والتبصرة ، ص ١٥٠ ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ج ١ ، ص ٣٤ .[٣] ب : كريمهم .[٤] سوره غافر ، آيه ٣ .[٥] النهاية ابن اثير ، ج ٣ ، ص ١٤٥ .[٦] سوره آل عمران ، آيه ١٠٣ .