آسيب شناخت حديث
(١)
پرسشهاى نخستين
١٧ ص
(٢)
مفهوم و اهميت آسيبشناسى
١٨ ص
(٣)
دستهبندى آسيبها
٢١ ص
(٤)
دستهبندى نخست
٢٢ ص
(٥)
دستهبندى دوم
٢٢ ص
(٦)
دستهبندى برگزيده و توضيح آن
٢٣ ص
(٧)
ماده پژوهش/ مرحله صدور حديث
٢٤ ص
(٨)
پژوهش/ مرحله نقل حديث
٢٤ ص
(٩)
پژوهش/ روش پژوهش
٢٤ ص
(١٠)
پژوهش/ پژوهشگر
٢٥ ص
(١١)
چكيده
٢٥ ص
(١٢)
پرسش و پژوهش
٢٦ ص
(١٣)
درآمد
٢٩ ص
(١٤)
فصل اول آسيبهاى مرحله صدور حديث
٣١ ص
(١٥)
درس دوم بيان تدريجى، نسخ
٣١ ص
(١٦)
1 بيان تدريجى
٣١ ص
(١٧)
مفهوم و زمينه
٣١ ص
(١٨)
نمونه
٣٤ ص
(١٩)
راه حل آسيب
٣٧ ص
(٢٠)
2 نسخ
٣٧ ص
(٢١)
مفهوم و زمينه
٣٧ ص
(٢٢)
دليل وجود نسخ
٣٨ ص
(٢٣)
آسيب نسخ و راه حل آن
٤١ ص
(٢٤)
نمونه
٤٢ ص
(٢٥)
چكيده
٤٣ ص
(٢٦)
پرسش و پژوهش
٤٤ ص
(٢٧)
درس سوم تقيه، توريه
٤٥ ص
(٢٨)
3 تقيه
٤٥ ص
(٢٩)
مفهوم و زمينه
٤٥ ص
(٣٠)
مرزهاى تقيه
٤٧ ص
(٣١)
گستره وقوع تقيه
٤٩ ص
(٣٢)
آثار تقيه
٥٠ ص
(٣٣)
نمونهها
٥٢ ص
(٣٤)
نمونه فقهى
٥٢ ص
(٣٥)
نمونه سياسى
٥٧ ص
(٣٦)
كشف روايات تقيهاى
٥٨ ص
(٣٧)
4 توريه
٦٠ ص
(٣٨)
مفهوم توريه
٦٠ ص
(٣٩)
نمونه
٦٣ ص
(٤٠)
چكيده
٦٤ ص
(٤١)
پرسش و پژوهش
٦٥ ص
(٤٢)
فصل دوم آسيبهاى مرحله نقل حديث
٦٦ ص
(٤٣)
درس چهارم تصحيف، تحريف و قلب
٦٦ ص
(٤٤)
5 تصحيف
٦٦ ص
(٤٥)
تعريف تصحيف
٦٦ ص
(٤٦)
گونههاى تصحيف
٦٧ ص
(٤٧)
تصحيف ديدارى
٦٨ ص
(٤٨)
تصحيف شنيدارى
٦٩ ص
(٤٩)
تصحيفهاى رايج در سند
٦٩ ص
(٥٠)
نمونههاى تصحيف در متن
٧٠ ص
(٥١)
راهحل تصحيف
٧١ ص
(٥٢)
6 تحريف
٧٢ ص
(٥٣)
تعريف تحريف
٧٢ ص
(٥٤)
تحريف متن
٧٣ ص
(٥٥)
تحريف سند
٧٥ ص
(٥٦)
7 قلب
٧٥ ص
(٥٧)
تعريف قلب
٧٥ ص
(٥٨)
گونهها و نمونهها
٧٦ ص
(٥٩)
مقلوب متنى
٧٦ ص
(٦٠)
مقلوب سندى
٧٧ ص
(٦١)
راهحل تحريف و قلب
٧٨ ص
(٦٢)
چكيده
٧٩ ص
(٦٣)
پرسش و پژوهش
٨٠ ص
(٦٤)
درس پنجم درج، سقط و اضطراب
٨٢ ص
(٦٥)
8 درج
٨٢ ص
(٦٦)
تعريف درج
٨٢ ص
(٦٧)
درج در متن
٨٣ ص
(٦٨)
نمونه نادرست
٨٦ ص
(٦٩)
درج در سند
٨٧ ص
(٧٠)
درج نسخهبدل
٨٨ ص
(٧١)
9 سقط
٨٩ ص
(٧٢)
تعريف و نمونه
٨٩ ص
(٧٣)
10 اضطراب
٩٠ ص
(٧٤)
تعريف اضطراب
٩٠ ص
(٧٥)
اضطراب متن
٩٢ ص
(٧٦)
نمونه اعتقادى
٩٢ ص
(٧٧)
نمونه فقهى
٩٣ ص
(٧٨)
اضطراب سند
٩٤ ص
(٧٩)
راهحل كلى
٩٥ ص
(٨٠)
چكيده
٩٧ ص
(٨١)
پرسش و پژوهش
٩٧ ص
(٨٢)
درس ششم تقطيع، اختصار
٩٩ ص
(٨٣)
11 تقطيع
٩٩ ص
(٨٤)
تعريف تقطيع
٩٩ ص
(٨٥)
زمينه تقطيع
١٠٠ ص
(٨٦)
جواز تقطيع و شرط آن
١٠١ ص
(٨٧)
تقطيع ناخواسته
١٠٢ ص
(٨٨)
زيانهاى تقطيع نادرست
١٠٣ ص
(٨٩)
فهم نادرست
١٠٣ ص
(٩٠)
انكار حديث
١٠٤ ص
(٩١)
نمونه
١٠٤ ص
(٩٢)
نقلهاى كاملتر
١٠٥ ص
(٩٣)
راه حل
١٠٦ ص
(٩٤)
12 اختصار
١٠٧ ص
(٩٥)
تعريف و راه حل
١٠٧ ص
(٩٦)
نمونهها
١٠٧ ص
(٩٧)
كفاره روزه
١٠٧ ص
(٩٨)
متعه
١٠٨ ص
(٩٩)
قضاى نماز بيمار
١٠٩ ص
(١٠٠)
بوى خوش براى محرم
١١٠ ص
(١٠١)
چكيده
١١١ ص
(١٠٢)
پرسش و پژوهش
١١٢ ص
(١٠٣)
درس هفتم نقل معنا، آهنگ سخن
١١٣ ص
(١٠٤)
13 نقل معنا
١١٣ ص
(١٠٥)
مفهوم و جواز نقل معنا
١١٣ ص
(١٠٦)
نتيجه نقل معنا
١١٥ ص
(١٠٧)
گستره نقل معنا
١١٧ ص
(١٠٨)
آسيبهاى محتمل
١٢٠ ص
(١٠٩)
آسيبهاى پيش آمده
١٢١ ص
(١١٠)
14 آهنگ سخن
١٢٤ ص
(١١١)
زمينه آسيب
١٢٤ ص
(١١٢)
نمونهها
١٢٧ ص
(١١٣)
چكيده
١٣٠ ص
(١١٤)
پرسش و پژوهش
١٣١ ص
(١١٥)
درس هشتم وضع و دس حديث
١٣٢ ص
(١١٦)
15 حديثسازى
١٣٢ ص
(١١٧)
معناى وضع
١٣٢ ص
(١١٨)
شيوههاى وضع
١٣٣ ص
(١١٩)
وضع جزئى
١٣٤ ص
(١٢٠)
وضع كامل
١٣٤ ص
(١٢١)
وضع مجموعى
١٣٦ ص
(١٢٢)
دس و تخليط
١٣٨ ص
(١٢٣)
آسيبهاى ناشى از وضع
١٤٠ ص
(١٢٤)
آسيبهاى بيرونى
١٤٠ ص
(١٢٥)
آسيبهاى درونى
١٤٢ ص
(١٢٦)
راه رويارويى
١٤٣ ص
(١٢٧)
چكيده
١٤٥ ص
(١٢٨)
پرسش و پژوهش
١٤٦ ص
(١٢٩)
درس نهم آسيب سندى
١٤٧ ص
(١٣٠)
16 آسيبهاى سند
١٤٧ ص
(١٣١)
سستى حلقههاى سند
١٤٨ ص
(١٣٢)
گسست حلقههاى سند
١٤٩ ص
(١٣٣)
راه حل رجالى
١٥٣ ص
(١٣٤)
راه حل فقه الحديثى
١٥٤ ص
(١٣٥)
چكيده
١٥٧ ص
(١٣٦)
پرسش و پژوهش
١٥٨ ص
(١٣٧)
درآمد
١٦١ ص
(١٣٨)
فصل اول آسيبهاى روش پژوهش
١٦٢ ص
(١٣٩)
درس دهم تتبع ناقص، برخورد گزينشى
١٦٢ ص
(١٤٠)
17 تتبع ناقص
١٦٢ ص
(١٤١)
تعريف
١٦٢ ص
(١٤٢)
نمونه
١٦٣ ص
(١٤٣)
توجه به رفتار و سيره
١٦٧ ص
(١٤٤)
راهحل آسيب
١٧٠ ص
(١٤٥)
18 برخورد گزينشى
١٧٠ ص
(١٤٦)
مفهوم وزمينه
١٧٠ ص
(١٤٧)
زمينه اول احاديث ضعيفالسند
١٧١ ص
(١٤٨)
زمينه دوم احاديث متعارض
١٧٣ ص
(١٤٩)
زمينه سوم احاديث ديگر فرقهها
١٧٤ ص
(١٥٠)
چكيده
١٧٥ ص
(١٥١)
پرسش و پژوهش
١٧٦ ص
(١٥٢)
درس يازدهم چند معنايى
١٧٧ ص
(١٥٣)
19 چند معنايى
١٧٧ ص
(١٥٤)
چند معنايى ماده
١٧٨ ص
(١٥٥)
اشتراك در هيئت
١٧٩ ص
(١٥٦)
نمونهها
١٨٠ ص
(١٥٧)
زور
١٨٠ ص
(١٥٨)
حسنان
١٨٠ ص
(١٥٩)
مرتاب
١٨٢ ص
(١٦٠)
قال
١٨٣ ص
(١٦١)
همراهى حروف
١٨٤ ص
(١٦٢)
نمونهها
١٨٥ ص
(١٦٣)
عدل
١٨٥ ص
(١٦٤)
عقل
١٨٦ ص
(١٦٥)
ابواب مزيد فيه
١٨٨ ص
(١٦٦)
راهحل آسيب
١٨٨ ص
(١٦٧)
چكيده
١٨٨ ص
(١٦٨)
پرسش و پژوهش
١٨٩ ص
(١٦٩)
درس دوازدهم فارسىزدگى، خلط لغت و اصطلاح
١٩٠ ص
(١٧٠)
20 فارسىزدگى
١٩٠ ص
(١٧١)
نمونهها
١٩١ ص
(١٧٢)
قهرمانه
١٩١ ص
(١٧٣)
يسود
١٩٣ ص
(١٧٤)
اللبان
١٩٣ ص
(١٧٥)
احتمال
١٩٥ ص
(١٧٦)
اجتهاد
١٩٥ ص
(١٧٧)
چندمعنايى و فارسىزدگى
١٩٦ ص
(١٧٨)
نمونهها
١٩٦ ص
(١٧٩)
فلج
١٩٦ ص
(١٨٠)
نسل
١٩٧ ص
(١٨١)
خمره
١٩٨ ص
(١٨٢)
21 خلط لغت و اصطلاح
١٩٩ ص
(١٨٣)
نشاندن معناى اصطلاحى به جاى معناى لغوى
٢٠٠ ص
(١٨٤)
نكته حقيقت شرعيه
٢٠٢ ص
(١٨٥)
نشاندن معناى لغوى به جاى معناى اصطلاحى
٢٠٤ ص
(١٨٦)
راهحل آسيب
٢٠٧ ص
(١٨٧)
چكيده
٢٠٨ ص
(١٨٨)
پرسش و پژوهش
٢٠٩ ص
(١٨٩)
درس سيزدهم دگرگونى زبان، بيان مجازى
٢١٠ ص
(١٩٠)
22 تحول زبان
٢١٠ ص
(١٩١)
تغيير معناى واژه
٢١٠ ص
(١٩٢)
نمونهها
٢١١ ص
(١٩٣)
تغيير بار ارزشى
٢١٣ ص
(١٩٤)
نمونه
٢١٤ ص
(١٩٥)
راهحل آسيب
٢١٧ ص
(١٩٦)
23 بيان مجازى
٢١٨ ص
(١٩٧)
دليل كاربرد مجاز
٢١٩ ص
(١٩٨)
نمونه
٢٢٠ ص
(١٩٩)
تصوير خيالى
٢٢٢ ص
(٢٠٠)
راهحل آسيب
٢٢٣ ص
(٢٠١)
چكيده
٢٢٣ ص
(٢٠٢)
پرسش و پژوهش
٢٢٤ ص
(٢٠٣)
درس چهاردهم خلط تطبيق با تفسير، جمود و تعدى
٢٢٥ ص
(٢٠٤)
24 خلط«جرى و تطبيق» با«تفسير»
٢٢٥ ص
(٢٠٥)
مفهوم و زمينه
٢٢٥ ص
(٢٠٦)
نمونه نعمت جاويد
٢٢٨ ص
(٢٠٧)
براى مطالعه بيشتر
٢٣٠ ص
(٢٠٨)
25 جمود
٢٣١ ص
(٢٠٩)
مفهوم و زمينه
٢٣١ ص
(٢١٠)
نمونهها
٢٣٢ ص
(٢١١)
26 تعدى
٢٣٦ ص
(٢١٢)
مفهوم تعدى
٢٣٦ ص
(٢١٣)
نمونهها
٢٣٦ ص
(٢١٤)
چكيده
٢٣٨ ص
(٢١٥)
پرسش و پژوهش
٢٤٠ ص
(٢١٦)
فصل دوم آسيبهاى پژوهشگر
٢٤١ ص
(٢١٧)
درس پانزدهم دخالت خواستهها و دانستهها
٢٤١ ص
(٢١٨)
27 اثرپذيرى از خواستهها
٢٤١ ص
(٢١٩)
مفهوم و زمينه
٢٤١ ص
(٢٢٠)
نمونهها
٢٤٣ ص
(٢٢١)
اندازه اثرگذارى تمايلات
٢٤٦ ص
(٢٢٢)
راهحل آسيب
٢٤٧ ص
(٢٢٣)
28 دخالت دانستههاى پيشين
٢٤٩ ص
(٢٢٤)
مفهوم و زمينه
٢٤٩ ص
(٢٢٥)
نمونه
٢٥١ ص
(٢٢٦)
پيشفرضهاى مقبول
٢٥٣ ص
(٢٢٧)
راهحل آسيب
٢٥٦ ص
(٢٢٨)
چكيده
٢٥٧ ص
(٢٢٩)
پرسش و پژوهش
٢٥٧ ص
(٢٣٠)
درس شانزدهم سادهانگارى، اخبارىگرى
٢٥٩ ص
(٢٣١)
29 سادهانگارى
٢٥٩ ص
(٢٣٢)
مفهوم و زمينه
٢٥٩ ص
(٢٣٣)
وجود احاديث مشكل
٢٦٠ ص
(٢٣٤)
سخنان بزرگان
٢٦١ ص
(٢٣٥)
لايههاى معنايى
٢٦٣ ص
(٢٣٦)
نمونهها
٢٦٣ ص
(٢٣٧)
ضرب قرآن به قرآن
٢٦٣ ص
(٢٣٨)
نفاق
٢٦٩ ص
(٢٣٩)
30 اخبارىگرى
٢٧١ ص
(٢٤٠)
مفهوم و زمينه
٢٧١ ص
(٢٤١)
نمونهها
٢٧٤ ص
(٢٤٢)
تحريف قرآن!
٢٧٤ ص
(٢٤٣)
سهوالنبى!
٢٧٦ ص
(٢٤٤)
مطلاق بودن امام حسن!
٢٨٠ ص
(٢٤٥)
چكيده
٢٨١ ص
(٢٤٦)
پرسش و پژوهش
٢٨٢ ص
(٢٤٧)
درس هفدهم آسيبشناسى نقد حديث
٢٨٣ ص
(٢٤٨)
زمينههاى آسيب
٢٨٣ ص
(٢٤٩)
فهم ناتمام
٢٨٤ ص
(٢٥٠)
نمونهها
٢٨٥ ص
(٢٥١)
شتابزدگى
٢٩٠ ص
(٢٥٢)
نمونهها
٢٩٠ ص
(٢٥٣)
تمايلات پژوهشگر
٢٩٢ ص
(٢٥٤)
نمونهها
٢٩٤ ص
(٢٥٥)
چكيده
٢٩٧ ص
(٢٥٦)
پرسش و پژوهش
٢٩٨ ص
(٢٥٧)
كتابنامه
٢٩٩ ص
 
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص

آسيب شناخت حديث - مسعودى، عبدالهادى - الصفحة ١٠٨ - متعه

متن مفصّل: أنَّ أبا هُريرةَ قالَ: بَينَما نحنُ جُلوسٌ عندَ النبيِّ إذ جاءَه رجلٌ فَقالَ: «يا رسول الله! هَلَكْتُ». قال: «ما لكَ؟». قال: «وَقَعْتُ علَى امرَأتي وأنا صائمٌ». فقال رسول الله: «هل تَجِدُ رَقَبَةً تُعْتِقُها؟». قال: لا. قال: «فَهََل تَستطيعُ أن تَصومَ شَهرينِ مُتتابعَينِ؟». قال: لا. فقال: «فَهل تَجِدُ إطعامَ سِتِّينَ مِسكيناً؟». قال: لا. قال: فَمَكَثَ عندَ النبيِّ. فَبَينا نحنُ على ذلك، أتي النبيُّ بِعَرْقٍ فيه تمرٌ ـ والعرقُ المِكتَلُ ـ ، قال: «أينَ السائلُ؟». فقال: أنا. قال: «خُذْها فَتَصَدَّقْ بِه». فقالَ الرجلُ: «أعَلَى أفقرَ مِنِّي يا رسول الله؟ فَواللهِ ما بينَ لابَتَيْها ـ يُريدَ الحَرَّتَيْنِ ـ أهلُ بيتٍ أفقَرُ مِن أهلِ بيتي». فَضَحِكَ النبيُّ حتَّى بَدَت أنيابُه، ثمّ قال: «أطْعِمْه أهلَكَ». [١]

متعه

متن مختصر: غنيم: سألتُ ابنَ أبي وَقاصٍ عنِ المُتعَةِ، فقال: فَعَلْناها وهذا كافرٌ بِالعُرُشِ ـ يعني معاوية ـ. [٢] با مطالعه اين متنِ مختصر، نمي‌فهميم که راوي، از چه سخن مي‌گويد. آيا مقصودْ متعه نساء است و يا متعه حجّ تمتّع؛ اما متن تفصيلي آن را روشن مي‌کند. متن تفصيلي: عن محمد بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، أنه حَدَّثَه أنَّه سَمِعَ سعدَ بنَ أبي وقاصٍ، والضحاكَ بنَ قيس ـ عامَ حجِّ معاويةِ بنِ


[١] مردي نزد پيامبر خدا آمد و گفت: آتش گرفته است. پيامبر فرمود: «چه شده است؟». عرض کرد: «در ماه رمضان، با همسرم درآميختم». پس پيامبر زنبيلي به نام عَرْق را آورد و فرمود: «آن‌که آتش گرفته، کجا است؟». آن مرد گفت: «اين جا هستم». پيامبر فرمود: «اين را کفّاره بده»؛ صحيح بخاري، ج‌ ٢، ص ٢٣٥، باب إذا جامَعَ في رمضانَ، عمدة القاري، العيني، ج‌ ١١، ص ٢٦.[٢] در حالي که ما نزد پيامبر نشسته بوديم، مردي نزد ايشان آمد و عرض کرد: اي رسول خدا! هلاک شدم. پيامبر فرمود: چه شده؟ عرض کرد: در حال روزه، با همسر خود در آميختم. پيامبر فرمود: آيا مي‌تواني بنده‌اي را آزاد کني؟ عرض کرد: نه. پيامبر فرمود: آيا مي‌تواني دو ماه پياپي روزه بگيري. عرض کرد: نه. پيامبر فرمود: آيا مي‌تواني به شصت مسکين غذا بدهي؟ عرض کرد: نه. مرد نزد پيامبر ماند. در حالي که ما نيز همچنان نشسته بوديم، پيامبر زنبيلي پر از خرما آورد و فرمود: سؤال‌کننده کجا است؟ مرد عرض کرد: اين جا هستم. پيامبر فرمود: اين را بگير و کفّاره بده. آن مرد گفت: اي رسول خدا! به کسي فقيرتر از خودم بدهم؟ به خدا سوگند، بين دو حَرّه (سنگلاخ)ي مدينه، خانواده‌اي فقيرتر از خانواده من نيست. پس پيامبر لب به خنده گشود؛ به گونه‌اي که دندان‌هاي پيشينش آشکار شد. آن گاه فرمود: «آن را صرف خوراک خانواده‌ات کن»؛ صحيح بخاري، ج‌ ٢، ص ٢٣٦، باب إذا جامَعَ في رمضانَ ولم يكن له شئٌ فَتَصَدَّقَ عليه فليكفّر.[٣] از ابن ابي وقاص در باره متعه پرسيدم. گفت: «آن را انجام داديم، در حالي که اين ـ يعني معاويه ـ در مكّه و کافر بود»؛ البداية و النهاية، ابن كثير، ج‌ ٥، ص ١٥٣.[٤] محمد بن عبد الله مي‌گفت که شنيده است: سعد بن ابي وقاص و ضحّاک بن قيس، در سالي که معاويه حج گزارد، با هم در باره حج تمتّع گفت ‌و گو مي‌کردند. ضحاک مي‌گويد: آن (يعني متعه حج) را جز کسي که امر خدا را ناديده مي‌گيرد، نمي‌گزارد. سعد مي‌گويد: برادرزاده! بد گفتي. ضحاک مي‌گويد: عمر بن خطاب از آن باز مي‌داشت. سعد پاسخ مي‌دهد: پيامبر خدا آن را انجام داده و ما نيز همراه او انجام داده‌ايم»؛ البداية و النهاية، ج‌ ٥، ص ١٥٢، ترمذي و نسائي نيز حديث را به نقل از قتيبه از مالک، آورده‌اند.