المناهج التفسيريّة في علوم القرآن - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٧٧ - ماهو المتشابه وماهو تأويله؟

٢. اليمين ، كقوله سبحانه : ( وَالسّماواتُ مَطْوِيّاتٌ بِيَمِينِه ). [١]

٣. الاستواء ، كقوله سبحانه : ( الرَّحمنُ عَلَى العَرْشِ اسْتَوى ). [٢]

٤. النفس ، كقوله سبحانه : ( تَعْلَمُ ما فِي نَفْسي وَلا أَعْلَمُ ما في نَفْسِكَ ). [٣]

٥. الوجه ، كقوله سبحانه : ( فَأَيْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللّه ). [٤]

٦. الساق ، كقوله سبحانه : ( يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساق ). [٥]

٧. الجنب ، كقوله سبحانه : ( عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللّهِ ). [٦]

٨. القرب ، كقوله سبحانه : ( فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوةَ الدّاعِ ). [٧]

٩. المجيء ، كقوله سبحانه : ( وَجاءَ رَبُّكَ ). [٨]

١٠. الإتيان ، كما قال سبحانه : ( أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ ). [٩]

١١. الغضب ، كما في قوله : ( وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِم ). [١٠]

١٢. الرضا ، كما في قوله : ( رَضِيَ اللّهُ عَنْهُم ). [١١]

إلى غير ذلك من الصفات الخبرية التي وردت في القرآن الكريم وأخبر عنها الوحي ، فللجميع ظواهر غير مستقرة لا تلائم الأُصول الواردة في محكمات الآيات ، ولكن بالإمعان و الدقة يصل الإنسان إلى مآلها ومرجعها وواقعها ، وهذا لا يعني حمل الظاهر على خلافه ، بل التتبع لغاية العثور على الظاهر ، إذ ليس للمتشابه ظاهر ظهور مستقرّ في بدء الأمر حتّى نتبعه.

[١] الزمر : ٦٧.

[٢] طه : ٥.

[٣] المائدة : ١١٦.

[٤] البقرة : ١١٥.

[٥] القلم : ٤٢.

[٦] الزمر : ٥٦.

[٧] البقرة : ١٨٦.

[٨] الفجر : ٢٢.

[٩] الأنعام : ١٥٨.

[١٠] الفتح : ٦.

[١١] المائدة : ١١٩.