الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ١٠٩ - الثاني عشر إن الامام عالم بالاسم الأعظم

هذا الظاهر الأحاديث الآتية الدالّة على أنّ المراد بها أمير المؤمنين عليه‌السلام.

الخامسة : قوله تعالى ( وَأَقْسَمُوا بِالله جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لاَ يَبْعَثُ اللهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ * لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فيه ) [١].

روى الكليني والصدوق وعلي بن إبراهيم [٢] وغيرهم [٣] أنّها نزلت في الرجعة ، ولا يخفى أنّها لا تستقيم في إنكار البعث ؛ لأنّهم ما كانوا يقسمون بالله بل كانوا يقسمون باللاّت والعزّى ، ولأنّ [٤] التبيّن [٥] إنّما يكون في الدنيا كما تقدّم.

ويأتي التصريح بما قلناه في الأحاديث إن شاء الله.

السادسة : قوله تعالى ( إِنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْء قَدِيرٌ ) [٦].

وهي تدلّ على إمكان الرجعة ، وقد تكرّرت هذه الآية في القرآن في مواضع كثيرة في مقام الردّ على من ينكر إحياء الموتى وغير ذلك [٧] ، وفيها مبالغات كثيرة تستفاد من لفظ قدير ، والتأكيد بـ « إنّ » والجملة الإسميّة والتنوين في « شيء » و « قدير » والتصريح بالعموم وغير ذلك.

وقد ورد في بعض الأحاديث أنّهم عليهم‌السلام سئلوا عن الرجعة ، فقالوا : « تلك القدرة ولا ينكرها إلا كافر ».

السابعة : قوله تعالى ( أَلَيْسَ ذلِكَ بِقَادِر عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى ) [٨].

[١] سورة النحل ١٦ : ٣٨ ـ ٣٩.

[٢] الكافي ٨ : ٥٠ / ١٤ ، اعتقادات الصدوق : ٦٣ ( ضمن مصنّفات المفيد ج ٥ ) تفسير القمّي ١ : ٣٨٥.

[٣] تفسير العيّاشي ٢ : ٢٥٩ / ٢٦.

[٤] في « ط » : وإنّ.

[٥] في « ش ، ك » : التبيين.

[٦] سورة فاطر ٣٥ : ١ ، سورة الطلاق ٦٥ : ١٢.

[٧] ( وغير ذلك ) لم يرد في « ك ».

[٨] سورة القيامة ٧٥ : ٤٠.