الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ٥٦ - الرابعة عدم جواز التعمق والتدقيق المنا في للتسليم

ورواه السيِّد الرضي في « نهج البلاغة » [١].

١٤ ـ وفي باب « النسبة » : عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم بن حميد [٢] ، قال : سُئل علي بن الحسين عليهما‌السلام عن التوحيد ، فقال : « إنّ الله عزّوجلّ علم أنّه يكون في آخر الزمان قوم متعمّقون [٣] فأنزل الله ( قُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ ) والآيات من سورة الحديد إلى قوله ( عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) [٤] فمن رام وراء ذلك فقد هلك » [٥].

١٥ ـ وروى الحسن بن سليمان بن خالد القمّي عنهم عليهم‌السلام أنّهم قالوا : « نجا المسلّمون وهلك المتكلِّمون » [٦]. والأحاديث في هذا المعنى أيضاً كثيرة.

الخامسة : في وجوب الرجوع في جميع الأحكام إلى [٧] أهل العصمة عليهم‌السلام.

١٦ ـ روى الكليني ـ في باب الضلال ـ عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن

[١] نهج البلاغة ٣ : ١٥٨ / ٣١ ، باختلاف.

[٢] هو الحنّاط الحنفي ، أبو الفضل مولى بني حنيفة ، كوفي ، ثقة ، عين ، صدوق ، روى عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، عدّه البرقي والشيخ من أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام ، وقال الكشي : إنّه مات بالكوفة.

اُنظر رجال النجاشي : ٣٠١ / ٨٢١ ، رجال البرقي : ٤٥ ، رجال الطوسي : ٢٦٢ / ٦٥١ ، رجال الكشي : ٣٦٧ / ٦٨٢.

[٣] في « ح » : يتعمّقون. قال العلاّمة المجلسي : قوله عليه‌السلام « متعمّقون » : أي ليتعمّقوا فيه ، أو لا يتعمّقوا كثيراً بأفكارهم بل يقتصروا في معرفته سبحانه على ما بيّن لهم ، أو يكون لهم معياراً يعرضون أفكارهم عليها ، فلا يزلّوا ولا يخطئوا ، والأوسط أظهر. مرآة العقول ١ : ٣٢٠.

[٤] سورة الحديد ٥٧ : ٦.

[٥] الكافي ١ : ٩١ / ٣.

[٦] مختصر البصائر : ٢٢١ / ٢١٢ و ٢٢٢ / ٢١٣ ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في موردين وفيهما : يهلك أصحاب الكلام وينجو المسلّمون.

[٧] في « ك » زيادة : كلام.