الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة - الشيخ حرّ العاملي - الصفحة ١١٤ - الثاني عشر إن الامام عالم بالاسم الأعظم

العشرون : قوله تعالى ( وَاسئلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُسُلِنَا ) [١].

وردت الأحاديث الكثيرة إنّ الله جمع له الأنبياء ليلة المعراج ، وإنّهم اقتدوا به وصلّوا خلفه [٢]. ورجوع الأنبياء السابقين مراراً متعدّدة لا شكّ في وقوعه وثبوته ، فيقع مثله في هذه الاُمّة لما يأتي إن شاء الله تعالى.

الحادية والعشرون : قوله تعالى ( وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِن كِتَاب وَحِكْمَة ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ) [٣].

ومعلوم أنّ ذلك لم يقع بعد ، فلابدّ من وقوعه فإنّ الله لا يخلف الميعاد ، فظاهر الآية نصّ في الرجعة ، ويدلّ على ذلك أيضاً أحاديث صريحة ، يأتي بعضها إن شاء الله تعالى فيها تفسير الآية بذلك.

الثانية والعشرون : قوله تعالى ( رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ ) [٤].

وردت الأحاديث بأنّ المراد بإحدى الحياتين والموتين : الرجعة [٥] ، ومعلوم أنّ ذلك لا يمتنع [٦] إرادته من الآية ، وإنّها ليست [٧] بطريق الحصر ، ولا يدلّ على نفي الزيادة وأنّ الحياة في القبر ليست [٨] حياة تامّة ، كما يفهم من بعض الأحاديث.

الثالثة والعشرون : قوله تعالى ( كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِالله وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ

[١] سورة الزخرف ٤٣ : ٤٥.

[٢] الكافي ٣ : ٣٠٢ / ١.

[٣] سورة آل عمران ٣ : ٨١.

[٤] سورة غافر ٤٠ : ١١.

[٥] ذكره القمّي في تفسيره ٢ : ٢٥٦ ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام.

[٦] في « ط » : لا يمنع.

[٧] في « ك » : وليست. بدل من : وإنّها ليست.

[٨] ( ليست ) لم ترد في « ط ».