الشفاعة في الكتاب والسنّة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٧

حصل لأهل الإيمان: (فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ*وَلاَ صَدِيق حَمِيم)[١]; وقال رسول اللهـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ «إنّي أشفع يوم القيامة فأُشفّع ، ويشفع عليّـ عليه السلام ـ فيشفّع ، وإنّ أدنى المؤمنين شفاعة يشفع في أربعين من إخوانه»[٢] .

٤ ـ الشيخ الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) قال: حقيقة الشفاعة عندنا أن يكون في إسقاط المضار دون زيادة المنافع ، والمؤمنون عندنا يشفع لهم النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ فَيشفِّعه الله تعالى ويسقط بها العقاب عن المستحقين من أهل الصراط لما روي من قولهـ عليه السلام ـ : «ادّخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أُمّتي ، والشفاعة ثبت عندنا للنبي ، وكثير من أصحابه ولجميع الأئمة المعصومين وكثير من المؤمنين الصالحين»[٣] .

٥ ـ الإمام أبو حفص النسفي (ت ٥٣٨ هـ) قال: والشفاعة ثابتة للرسل والأخيار في حقّ الكبائر بالمستفيض من الأخبار[٤] . وقد أيّد التفتازاني في «شرح العقائد النسفية» هذا الرأي وصدّقه دون أي تردّد أو توقّف[٥] .

٦ ـ الزمخشري (ت ٥٣٨ هـ) قال في تفسير قوله تعالى: ( وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ)[٦]: كانت اليهود تزعم أنّ آباءهم الأنبياء يشفعون لهم فَأُويِسوا .