الشفاعة في الكتاب والسنّة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٦١ - على هامش السؤال

على هامش السؤال

ما كنت أُفكّر أيّها الأخ أن تغتر بظواهر الأعمال وتقضي بالبساطة والسذاجة ، مع أن

القرآن أمر بالتدبّر والتفكّر والدقّة في مصادر الأعمال وجذورها ، لا بالاغترار بظاهرها . فالفرق واضحٌ بين عمل المسلم والمشرك لأنّك إذا أمعنتَ النظر في مضمون الآية تقف على أنّ المشركين كانوا يقومون بعملين: ١ ـ عبادة الآلهة ويدلّ عليه: ( ويعبدون . . . ) . ٢ ـ طلب الشفاعة ويدل عليه: ( ويقولون . . . ) . وكان علّة اتّصافهم بالشرك هو الأوّل لا الثاني; إذ لو كان الاستشفاع بالأصنام عبادة لها بالحقيقة ، لما كان هناك مبرّرٌ للإتيان بجملة أُخرى ، أعني قوله: (ويقولون هؤلاء شفعاؤُنا) بعد قوله: (ويعبدون . . .) إذ لا فائدة لهذا التكرار ، وتوهم أنّ الجملة الثانية توضيحٌ للأُولى خلاف الظاهر; فإنّ عطف الجملة الثانية على الاُولى يدلّ على المغايرة بينهما . إذاً لا دلالة للآية على أنّ الاستشفاع بالأصنام كان عبادة ، فضلا عن كون الاستشفاع بالأولياء المقربين عبادة لهم . وهناك فرق واضح بين طلب شفاعة الموحِّد من أفضل الخليقة ـ عليه أفضل التحية ـ وطلب شفاعة المشرك ، حيث إنّ الأوّل يطلب الشفاعة منه بما أنّه عبدٌ صالح أذن له سبحانه ليشفع في عباده تحت شرائط خاصة ، بخلاف المشرك; فإنّه يطلب الشفاعة منه ، بما أنّه ربّ يملك الشفاعة يعطيها من يشاء ويمنعها عمّن يشاء . أفيصح عطفُ أحدهما على الآخر والحكم