نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ٩٥ - فی لواحق أسباب المنع

الرابع: الدین المستغرق:

قال المحقّق: إذا مات و علیه دین یستوعب الترکة لم ینتقل إلی الوارث و کانت علی حکم مال المیت، و إن لم یکن مستوعباً انتقل إلی الورثة ما فضل و ما قابل الدین باق علی مال المیت. و علیه یکون من الموانع.
و هنا قول آخر و لعلّه الأشهر، و هو أنّه ینتقل إلی الورثة مستوعباً کان أو غیر مستوعب و یکون متعلّقاً لدین الدائن کتعلّق حقّ الرهانة بالعین المرهونة و علی ذلک لا یکون الدین من الموانع. استدل علی القول الأوّل بوجوه:
١- قوله سبحانه: (فَإِنْ کٰانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِیَّةٍ یُوصِی بِهٰا أَوْ دَیْنٍ) (النساء/ ١١). و قد تکرر مضمون الآیة فی آیة المیراث فیستظهر منه أنّ اللام فی (فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ) هو لام التملیک بمعنی: تملکه الأُمّ بعد إخراج الدین و الوصیة.
یلاحظ علیه: أنّه یحتمل أن یکون اللام مفیداً لاستقرار الملکیة أی لا تستقر الملکیّة لها إلّا بعد إخراج الدین و الوصیة.
٢- سلیمان بن خالد عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «قضی علیّ (علیه السلام) فی دیة المقتول أنّه یرثها الورثة علی کتاب اللّه و سهامهم إذا لم یکن علی المقتول دین ....» [١]
یلاحظ علیه: بنفس ما لوحظ علی الاستدلال بالآیة، إذ من المتحمل أن یکون التعلیق لأجل استقرار الملکیة، لا أصلها.
٣- صحیح عباد بن صهیب عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی رجل فرّط فی