نظام الارث في الشريعه الاسلاميه الغراء - پيغمبرپور الکاشاني، رضا؛ تقرير بحث الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة ١٨٠ - المرتبة الأُولی الأبوان و الأولاد
حجة القول الأوّل:
استدل للقول الأوّل بأمرین:
١- آیة الأولاد: (یُوصِیکُمُ اللّٰهُ فِی أَوْلٰادِکُمْ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ) و قوله سبحانه: (وَ لِأَبَوَیْهِ لِکُلِّ وٰاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمّٰا تَرَکَ إِنْ کٰانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَوٰاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ) (النساء/ ١١) و الاستدلال بهما یتوقف علی کون لفظ الولد حقیقة فی مطلق الولد سواء کان بلا واسطة أو معها و الاستعمال فی المطلق لیس آیة الحقیقة، لکونه أعمّ منها. و ربما یبدو کونها حقیقة فی الأوّل، فیصحّ أن یقول الإنسان فی حقّ سبطه و حفیده انّه لیس بولدی بل ولد ولدی.
٢- الاستدلال بالروایات المتضافرة عن أئمة أهل البیت:
١- صحیحة عبد الرحمن بن الحجاج عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «بنات الابنة یرثن إذا لم یکن بنات کنّ مکان البنات». [١]
٢- صحیحته الأُخری عن أبی عبد اللّه- علیه السّلام- قال: «ابن الابن إذا لم یکن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن، قال: و ابنة البنت إذا لم یکن من صلب الرجل أحد قامت مقام البنت». [٢]
٣- خبر إسحاق بن عمّار عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «ابن الابن یقوم مقام أبیه» [٣] إلی غیر ذلک من الروایات.
أضف إلی ذلک أنّ الزوج و الزوجین یرثان نصیبهما الأدنی مع ولد الولد، و هذا إن دلّ علی شیء فإنّما یدل علی أنّه بحکم الولد، یشارک من یشارکه. و یمنع من یمنعه.
و هناک روایات ربما توهم خلاف ما ذکرنا من لزوم رعایة الترتیب فی البطون، و عدم الفرق بین ولد الولد و والده.
[١] الوسائل ج ١٧: الباب ٧ من أبواب میراث الأبوین و الأولاد، الحدیث ١، ٥، ٢.
[٢] الوسائل ج ١٧: الباب ٧ من أبواب میراث الأبوین و الأولاد، الحدیث ١، ٥، ٢.
[٣] الوسائل ج ١٧: الباب ٧ من أبواب میراث الأبوین و الأولاد، الحدیث ١، ٥، ٢.