الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٢٩٠ - التقية في عصر الرسول

وكانت عاقبة أمره أن (فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ ما مَكَرُوا وَحاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذابِ). [١]

وما كان ذلك إلاّ لأنّه بتعميته ، استطاع أن ينجّي نبيَّ الله من القتل كما يحكيه سبحانه عنه ويقول : (قالَ يا مُوسى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ). [٢]

نقل الثعلبي عن السدي ومقاتل انّ مؤمن آل فرعون كان ابن عم فرعون وهو الذي أخبر الله تعالى عنه فقال : (وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى). [٣]

وقال آخرون : كان إسرائيلياً ، ومجاز الآية : «وقال رجل مؤمن يكتم إيمانه من آل فرعونْ ، واختلفوا أيضاً في اسمه.

فقال ابن عباس وأكثر العلماء : اسمه حزبيل.

وقال وهب بن منبه : اسمه حزيقال.

وقال ابن إسحاق : خبرل. [٤]

٢. التقية في عصر الرسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

هناك حوادث تاريخية تدلّ على شرعية التقية في عصر الرسول ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ نكتفي بهذين النموذجين :

١. يقول سبحانه : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ). [٥]

قال المفسرون : قد نزلت الآية في جماعة أُكْرِهُوا على الكفر ، وهم عمّار وأبوه

[١] غافر : ٤٥.

[٢] القصص : ٢٠.

[٣] القصص : ٢٠.

[٤]تفسير الثعلبي : ٨ / ٢٧٣.

[٥] النحل : ١٠٦.