الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف

المسائل الخلافيّة ودورها في الاستنباط

الكتب المؤلّفة في الخلافيّات من السنة

الكتب المؤلّفة في الخلافيّات من الشيعة

ما هو السبب لاختلاف فقهاء السنة فيما بينهم

ما هو سبب الاختلاف بين الفقهين الشيعي والسني

الفتوى التاريخية للإمام الشيخ الشلتوت

الغنيمة مطلق ما يفوز به الإنسان

ورود الآية في مورد الغنائم الحربيّة غير مخصص

وجوب الخمس في الركاز من باب الغنيمة

كلام أبي يوسف في المعدن والركاز

السنة النبوية والخمس في أرباح المكاسب

إيضاح الاستدلال على تعلق الخمس بالأرباح

الخمس حسب تنصيص الآية يقسم على ستة أسهم

مواضع الخمس في السنة

اسقاط حقّ ذي القربى بعد رحيل الرسولصلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم

اسقاط سهم ذي القربى كان اجتهاداً تجاه النصّ

دلالة الآية على لزوم الإشهاد في صحة الطلاق

تصريح علمين من أهل السنة على لزوم الإشهاد في صحّة الطلاق

رجوع الاشهاد في الآية إلى الطلاق دون الرجعة

رسالة الشيخ أحمد محمد شاكر إلى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء في رجوع الاشهاد إلى الطلاق والرجعة معا

إجابة الشيخ كاشف الغطاء على رسالته

مضاعفات تصحيح الطلاق ثلاثاً دفعة واحدة

نقل كلام الشيخ أحمد محمد شاكر في الموضوع

أقوال الفقهاء في الطلاق ثلاثاً في مجلس واحد

دراسة الآيات الواردة في المقام

تفسير قوله

1 الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثاً بقوله

2 الاستدلال على البطلان بقوله

3 الاستدلال على البطلان بقوله

4 الاستدلال على البطلان بقوله

الاستدلال على بطلان الطلاق ثلاثاً عن طريق السنّة

استدلال القائل بصحّة الطلاق ثلاثاً بالسنة والإجماع ونقده

اجتهاد الخليفة تجاه النصّ

تبريرات لحكم الخليفة

1 نسخ الكتاب بالإجماع الكاشف عن النصّ

2 تعزيرهم على ما تعدّوا به حدود اللّه

3 تنفيذ الطلاق ثلاثاً للحد من الكذب

4 تغير الأحكام بالمصالح

5 تفسير تغيّر الأحكام حسب مقتضيات الزمان

جزاء الانحراف عن الطريق المهيع

تقسيم الطلاق إلى منجَّز ومعلَّق

أدلّة القائل ببطلان الطلاق المعلق

1 الطلاق المشروط غير مسنون

2 مقتضى الاستصحاب بقاء الزوجية

3 الطلاق المعلّق خارج عن القسمين

4 تلك المطلقة أشبه بالمعلقة

5 إجماع أئمّة أهل البيت على البطلان

أدلّة القائلين بالصحة

2 إطلاق قوله المسلمون عند شروطهم ونقده

ليس للطلاق إلاّ صيغة واحدة

تسويد الصفحات الطوال حول أقسام الحلف بالطلاق

بطلان الحلف بالطلاق عند البعض من أهل السنة

بطلان الطلاق بالحلف به عند الإمامية وأدلته

دليل القائلين بالصحّة ونقده

خاتمة المطاف هل تتعلّق الكفّارة إذا حنث

تقسيم الطلاق إلى سنّي وبدعيّ

تفسير شرطية الطهر في الطلاق السني

نقل كلمات الفقهاء

ما هو المراد من القرء في قوله

عدم احتساب الحيضة على فرض الطلاق فيها من العدة عند الجميع

الاستدلال بالكتاب على شرطيّة الطهر

الاستدلال بالسنة على شرطيّة الطهر

الروايات الواردة حول طلاق عبد اللّه بن عمر على طوائف ثلاث

1 ما دلّ على عدم الاعتداد بالطلاق في الحيض

2 ما يتضمن التصريح باحتسابها

3 ما ليس فيه تصريح بأحد الأمرين

معالجة الصور المتعارضة

حكم الطلاق في طهر المواقعة

دلالة الكتاب على عدم صحّة الطلاق في ذلك الطهر

اتّفاق الإمامية على انّ الوصية للوارث جائزة

اتّفاق أهل السسنة إلاّ القليل على انّه لا وصية للوارث إلاّ إذا أجاز سائر الورثة

عرض المسألة على الكتاب والسنّة ودلالتها على نفوذ الوصية

هل آية الوصية منسوخة ب آية المواريث ونقدها

هل آية الوصية منسوخة بالسنة ونقدها

دراسة سند رواية أبي أمامة الباهلي وجود مجاهيل فيه

ملاحظات على تجويز نسخ الآية بالسنة

توريث الكافر من المسلم باطل إجماعاً

توريث المسلم من الكافر صحيح عند الإمامية وبيانه ضمن أُمور

استعراض كلمات الفقهاء

الكتاب حجّة قطعية لا يعدل عنه إلاّ بدليل قطعي

أدلّة القائلين بإرث المسلم من الكافر

أدلّة القائلين بعدم التوريث ونقدها

العَصَبة في اللغة والاصطلاح

أقسام العصبة

أقسام نسبة الفروض مع مجموع التركة

إيضاح التوريث بالتعصيب

ضابطة الميراث عند الفريقين

عدم الثمرة فيما إذا كان قريب مساو لا فرض له

ترتب الثمرة إذا لم يكن قريب مساو لا فرض له

دراسة أدلة نفاة التعصيب من الكتاب

دراسة أدلة نفاة التعصيب من السنة

الأحاديث المأثورة من أئمّة أهل البيت في نفي التعصيب

دراسة أدلّة القائلين بالتعصيب من الكتاب ونقدها

دراسة أدلّة القائلين بالتعصيب من السنة ونقدها

مضاعفات القول بالتعصيب

العول لغة واصطلاحاً

العول تاريخياً

الأقوال المطروحة في العول

ذكر نماذج من صور العول

أدلة القائلين بصحّة العول

1 قياس الحق بالدين ونقده

2 قياس الإرث بالوصية ونقده

3 تقديم البعض على البعض ترجيح بلا مرجح ونقده

4 قول علي عليه السَّلام في المسألة المنبرية وإيضاحه

أدلّة القائلين ببطلان العول

استلزام العول نسبة الجهل أو العبث إلى المشرّع

استلزامه التناقض والاغراء بالجهل

استلزامه تفضيل النساء على الرجال

تصريح أئمّة أهل البيت على بطلان العول

أُسلوب علاج العول من منظار روائي

ما الفرق بين البنت وكلالة الأُم

نكات في المقام

اعمال سياسة القمع والاستبداد في حقّ الشيعة عبر القرون

التقية لغة واصطلاحاً

التقية تاريخياً

التقية في عصر الكليم

التقية في عصر الرسول

التقية بعد رحيل الرسول

تقية المحدثين في مسألة خلق القرآن في عصر المأمون

محنة الشيعة في العصر الأموي

محنة الشيعة في العصر العباسي

محنة الشيعة في العصرين الأموي والعثماني

كلام العلاّمة هبة الدين الشهرستاني حول التقية

حصيلة البحث

الغاية من تشريع التقية

التقية في الكتاب العزيز

التقية في السنة النبوية

التقية في كلمات العلماء

مجال التقية هو الأُمور الشخصية

أقسام التقية

شبهات حول التقية

الآثار البنّاءة للتقية

موقف أئمّة أهل البيت من التقية

في اجزاء العمل الموافق للتقية عن الإعادة والقضاء

حكم التقية لغاية المداراة

الفصل الأوّل أئمّة أهل البيت هم المرجع العلمي بعد النبي صلَّى اللّه عليه وآله وسلَّم

أئمّة الشيعة أوصياء الرسول وخلفاؤه

حجّية أقوال العترة الطاهرة

مصادر علومهم

1 السماع عن رسول اللّه

2 كتاب علي عليه السَّلام

3 الاستنباط من الكتاب والسنة

4 الاشراقات الإلهية وكونهم محدَّثين

عصمة الأئمة الإثني عشر

عصمة الإمام في الكتاب العزيز

الفصل الثاني الصحابة والمرجعية العلمية بعد رحيل الرسول

1 الافتاء بالرأي مكان الافتاء بالكتاب والسنة

2 اعتراف الصحابة بقصور علمهم بالشريعة

3 قلّة معرفتهم بالأحكام

4 اختلافهم فيما يكثر الابتلاء به

5 المرجع العلمي وأصناف الصحابة

6 المرجع العلمي وعدم تدوين الحديث وتفرق الصحابة

الفصل الثالث حجّية العقل في مجالات خاصة

العقل أحد الأدلة الأربعة عندنا مصرّ ونقل كلام ابن إدريس

1 حكم العقل في مجال التحسين والتقبيح

الآثار المرتبة على القول بالتحسين والتقبيح

2 حكم العقل في مجال الملازمات

3 حكم العقل في مجال تنقيح المناط

4 حكم العقل في مجال لدرك المصالح والمفاسد

الفصل الرابع التشريع تابع للمصالح والمفاسد

إنكار الأشاعرة تبعية أفعاله سبحانه بالأغراض

إنكارهم تبعية الأحكام بالمصالح والمفاسد

مرجحات باب التزاحم

الفصل الخامس ما هو المرجع فيما لا نصّ فيه في الفقه الشيعي

المرجع فيما لا نصّ فيه في الفقه الشيعي الأُصول العملية

الأُصول العلمية عبارة عن البراءة والاشتغال والتخيير والاستصحاب

الفصل السادس مصادر التشريع فيما لا نصّ فيه عند أهل السنّة

القياس لغة واصطلاحاً

أركان القياس وإمكان العمل به

أقسام القياس والفرق بين علة الحكم وحكمته

حكم القياس في منصوص العلة

قياس الأولوية وتنقيح المناط

المتشابهان غير المتماثلين

تخريج المناط بالسبر والتقسيم

تخريج المناط بالسبر والتقسيم يفيد الظن

الشكّ في الحجّية يساوق القطع بعدمها

الاستدلال على حجّية القياس ب آيات سبع لا دلالة لها على حجّية القياس

الاستدلال بالسنة

دراسة حديث معاذ بن جبل سنداً ودلالة

الصور المختلفة لحديث معاذ بن جبل

الاستدلال بحديث ابن عمر وحديث ابن عباس ونقدهما

الاستدلال بحديث الاعرابي

الاستدلال بإجماع الصحابة ونقده

الاستدلال بدليل العقل

القياس في كلمات أئمّة أهل البيت عليهم السَّلام

القياس في كلمات الصحابة والتابعين

تعريف الاستحسان بتعاريف مختلفة

ما هو المراد من الاستحسان فيه آراء

العمل بالرأي والظن

العدول من قياس إلى قياس أقوى

العدول من مقتضى قياس جلي إلى قياس خفي

العدول من مقتضى القياس بدليل

الاستحسان والعمل بأقوى الدليلين

الاستحسان والأخذ بالعرف

الاستحسان والمصلحة

العدول عن مقتضى الدليل إلى ما يستحسنه المجتهد

الاستدلال على حجّية الاستحسان بوجوه ضعيفة

تفسير مفردات العنوان

الاستصلاح وتقديم المصلحة على النص

الاستصلاح وتقييد النصّ بالمصلحة

الاستصلاح وانشاء الحكم فيما لا نصّ فيه على وفق المصلحة

ما هو السبب لعدّ الاستصلاح من مصادر التشريع

الاستصلاح ليس دليلاً مستقلاً

سدّ الذرائع لغة واصطلاحاً

أدلّة القاعدة من الكتاب

أدلّة القاعدة من السنة

أدلة القاعدة من الإجماع والعقل

مكانة القاعدة في علم الأُصول

دراسة بعض الفروع المبنيّة عليها

الاستدلال على جواز فتح الذرائع بالكتاب ونقده

الاستدلال على فتح الذرائع بالسنة ونقده

القول الحاسم في فتح الذرائع

قول الصحابي حجّة إذا أسنده إلى الرسول

رأي الصحابي أو القول المردد بين النقل والرأي ليسا بحجّة

الحجّة هو الأعم من القول والرأي عند ابن القيم

وجود المخالفة بين الصحابة

أحاديث الاقتداء بالصحابة وتفسيرها

رؤيا الصحابة والتشريع

عود إلى بدء

استدلال الشاطئ بوجوه أربعة على حجّية رأي الصحابي ونقدها

اختلاف مالك والليث في حجّية إجماع أهل المدينة

رسالة الليث إلى مالك في الموضوع

أئمّة أهل البيت معصومون بتنصيص القرآن الكريم

الفصل السابع هل الإجماع أصل برأسه أو حاك عن الدليل

مكانة الإجماع المحصّل عند الشيعة

الإجماع عند أهل السنة أصل برأسه

الاستدلال برواية لا تجتمع أُمتي على خطأ ونقده

الفصل الثامن في مسألة التخطئة والتصويب

التصويب وأقسامه

ما هو السبب للقول بالتصويب عند أهل السنة

الفصل التاسع انفتاح باب الاجتهاد عند الشيعة وانسداده عند أهل السنة

الاجتهاد لغة واصطلاحاً

الاجتهاد المطلق والاجتهاد في مذهب خاص

لزوم فتح باب الاجتهاد

مبدأ غلق باب الاجتهاد

ما هي العوامل التي سبّبت الاغلاق

اجتهاد الشيعة اجتهاد مطلق

الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٨٥ - استعراض كلمات الفقهاء

١

استعراض كلمات الفقهاء

١. قال الشيخ الطوسي : ذهبت الإمامية قاطبة تبعاً لأئمّة أهل البيت ـ عليهم‌السلام ـ ، ومعاذ بن جبل ومعاوية بن أبي سفيان من الصحابة ، ومسروق وسعيد وعبد الله بن معقل ومحمد بن الحنفية وإسحاق بن راهويه من التابعين إلى أنّ المسلم يرث الكافر.

وقال جمهور الصحابة والفقهاء على أنّه لا يرث المسلم الكافر. [١]

٢. وقال ابن قدامة : قال جمهور الصحابة والفقهاء : لا يرث المسلم الكافر. يروى هذا عن أبي بكر وعثمان وعلي وأُسامة بن زيد وجابر بن عبد الله ، وبه قال عمرو بن عثمان وعروة والزهري وعطاء وطاوس والحسن وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار والثوري وأبو حنيفة وأصحابه ومالك والشافعي وعامّة الفقهاء ، وعليه العمل.

وروي عن عمر ومعاذ ومعاوية ، أنّهم ورَّثوا المسلم من الكافر ولم يورِّثوا الكافر من المسلم. وحكي ذلك عن محمد بن الحنفية ، وعلي بن الحسين ، وسعيد بن المسيب ، ومسروق ، وعبد الله بن معقل ، والشعبي ، والنخعي ، ويحيى بن يعمر ،

[١]الخلاف : ٤ / ٢٣ ، كتاب الفرائض ، المسألة ١٦.