علوم قرآنى - فرقانی، قدرتالله؛ جوان آراسته، حسين - الصفحة ٦٤
كاتبان مخصوصى براى كتابت قرآن وجود داشته و قُرّاى قرآن داراى بهترين مقام و منزلت اجتماعى بودهاند. با گسترش فتوحات اسلامى در زمان خليفه اول و دوم و گرايش ملل ديگر به اسلام و قرآن و گسترش آن تا قلب اروپا و از سوى ديگر تا شبه قاره هند، در همه شهرها و خانهها قرآن تلاوت مىگرديد. گسترش اسلام بسيار سريع بود و در اندك زمانى در شهرهاى اسلامى دهها قارى و حافظ قرآن پيدا شد و قرآن در نسخههاى فراوان استنساخ گرديد.
استنساخ قرآن گرچه به دليل رسم الخط و كتابت ابتدايى آن زمان موجب اختلاف قرائت مىشد، اما اين امر هيچ گاه، در اصل قرآن و صيانت آن خدشهاى وارد نساخت. آيا امكانپذير است كه كتابى اين چنين، كه به حافظهها سپرده شده و نسخههايى بىشمار از آن استنساخ گرديده است، از سوى فرد يا افرادى در معرض ازدياد يا نقصان قرار گيرد و ديگران شاهد اين خيانت باشند و دم بر نياورند؟! ٥. اعجاز قرآن هر مسلمانى اعتقاد دارد كه قرآن معجزه جاودانه الهى است. اعجاز قرآن داراى ابعادگوناگونى است كه يكى از آنها فصاحت و بلاغت آن است و اين بستگى تام به لفظ و معناى قرآن دارد.
قرآن براى اعجاز خود تحدّى نموده و مخالفان را به مقابله خوانده است. آيات متعددى كه بيانگر تحدّى مىباشند، با قاطعيّت بر وحيانى بودن قرآن صحّه مىگذارند. اين اعجاز با هرگونه تحريف منافات دارد؛ چرا كه تحريف موجب بروز خلل و نقصان در لفظ و معناى قرآن مىشود. آيا مىتوان تصوّر كرد كه اعجاز قرآن فقط براى برههاى خاص، يعنى همان نيم قرن اول تاريخ اسلام بوده و پس از آن با وقوع تحريف، اعجاز قرآن نيز از ميان رفته است؟! ٦. «ذِكْر» بودن قرآن علّامه طباطبايى با استناد به دو آيه «حفظ» «١» و «عدم اتيان باطل» «٢» كه واژه «ذكر» در هردو آيه بهكار رفته است، اين واژه را جامع همه اوصاف و حقايق معارف قرآنى دانسته است و از آنجا كه قرآن موجود به كاملترين نحو ممكن واجد همه آثار و خصوصيات بيان شده از