فإن كنت قد قلت الذي قد زعمتم * فلا رفعت سوطي إلي أناملي [١] فكيف وودي ما حييت ونصرتي * لآل رسول الله زين المحافل [٢] فإن الذي قد قيل ليس بلائط * ولكنه قول امرئ بي ما حل [٣] = حصان: عفيفة، رزان: ذات وقار وثبات الملازمة موضعها. ما تزن: ما تتهم. غرثى: جائعة. الغوافل: جمع غافلة ويعني بها الغافلة القلب عن الشر كما قال تعالى: " إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات " ٢٤: ٢٣. جعلهن غافلات لان الذين يرمون به من الشر لم يهممن به قط، وهذا أبلغ ما يكون من الوصف بالعفاف ويريد بقوله " وتصبح غرثى من لحوم الغوافل " خميصة البطن من لحوم الناس، أي أنها لا ترتع في أعراض الناس ولا تغتابهم.

[١] روي هذا البيت في ديوان حسان بن ثابت. ط. الهيئة. فإن كنت أهجوكم كما قد زعمتم * فلا رفعت صوتي إلى أناملي وما ورد في ابن هشام ٢: ٣٠٦ والاغاني ٤: ١٦٢ موافق للاصل. وأما الاستيعاب ١: ١٣٠، ٢: ٧٦٦: فإن كان ما قد قيل عني قتله. وفي التاريخ الكبير للذهبي ١: ٢٤٨ ط. مركز تحقيق التراث بالهيئة: فإن كنت أهجوكم كما بلغوكم * فلا رفعت سوطي إلي أناملي
[٢] روي هذا البيت في ديوان حسان بن ثابت تحقيق د. سيد حنفي: وكيف وودي ما حييت ونصرتي * لآل نبي الله زين المحافل وما في ابن هشام والاستيعاب موافق للاصل، أما الاغاني ٤: ١٦٢: وكيف وودي من قديم ونصرتي..
[٣] روي هذا البيت في ديوان حسان: فإن الذي قد قيل ليس بلائط * بك الدهر بل سعي امرئ بك ماحل وفي التاريخ الكبير للذهبي ١: ٢٤٨. وإن الذي قد قيل ليس بلائط * بك الدهر بل قيل امرئ متحايل وفي الاستيعاب ٢: ٧٧٦. وإن الذي قد قيل ليس بلائط * بها الدهر بل قول امرئ متماحل وديوان حسان ص ٢٥٨ ط. السعادة. فإن الذي قد قيل ليس بلائط * بها الدهر بل قول امرئ لي ما حل لائط: لاصق، والماحل: الماشي بالنميمة. (*)