وجبير أعتقناهم [١]، ليس لاحد عليم سبيل، وهم موالي يعملون في الماء خمس حجج، وفيه نفقتهم ورزقهم ورزق أهليهم. ومع ذلك ما كان بوادي القرى، ثلثه مال ابني قطيعة [٢]، ورقيقها صدقة، وما كان لي (بواد) [٣] ترعة [٤] وأهلها صدقة، غير أي زريقا له مثل ما كتبت لاصحابه. وما كان لي بإذنية وأهلها صدقة. والفقير لي كما قد علمتم صدقة في سبيل الله. وأن الذي كتبت من أموالي هذه صدقة وجب فعله حيا أنا أو ميتا ينفق في كل نفقة ابتغى به وجه الله من سبيل (الله) [٥] ووجهه وذوي الرحم من بني هاشم، وبني المطلب والقريب والبعيد، وأنه يقوم على ذلك حسن بن علي، يأكل منه بالمعروف وينفق حيث يريه الله في حل محلل لا حرج عليه فيه، وإن أراد أن يندمل [٦] من الصدقة مكان ما فاته يفعل إن شاء الله لا حرج عليه فيه، وإن أراد أن يبيع من الماء فيقضي به الدين فليفعل إن شاء لا حرج عليه فيه، وإن شاء جعله يسير إلى ملك، وإن ولد علي وما لهم إلى حسن بن علي، وإن كان دار حسن غير دار الصدقة فبدا له أن يبيعها، فإنه يبيع إن شاء لا حرج

[١] في الاصل " أن رباحا وأبا نزير وجبيرا عتقاء " وما أثبتناه عن وفاء الوفا ٢: ٣٤٩ ط. الآداب.
[٢] قطيعة: أي إقطاع وهبة. على سبيل الوقف أو غيره.
[٣] اللفظ محرف في الاصل، والتصويب عن وفاء الوفا ٢: ٣٤٩.
[٤] ترعة: واد يلقى أضم من القبلة، وفي ترعة يقول بشر السلمي: أرى إبلي أمست تحن لقاحها * بترعة ترجو أن أحل بها إبلا والاضافة للتوضيح (وفاء الوفا ٢: ٢٧٠).
[٥] إضافة على الاصل.
[٦] يندمل: أي يصلح من الصدقة (أقرب الموارد). (*)