معجم رجال الحديث - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٤٥ - اختلاف النسخ

الموافق للوافي و الوسائل، و إن كان في الأخير: محمد بن يحيى نسخة لمحمد بن أحمد بن يحيى، فإن الشيخ رواها أيضا في باب الزيادات، الحديث ١٠٠٨، من الجزء، و فيه: محمد بن الحسين، عن محمد بن عبد الله. روى الكليني، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عيسى. الكافي: الجزء ٣، كتاب الصلاة ٤، باب صلاة النوافل ٨٤، ذيل حديث ١٦. كذا في هذه الطبعة، و لكن في الطبعة القديمة و المرآة: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، و هو الموافق للوافي، و ما في هذه الطبعة موافق لما في التهذيب: الجزء ٢، باب المسنون من الصلوات، الحديث ١. ثم روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي الجوزاء، عن الحسين. التهذيب: الجزء ٨، باب أحكام الطلاق، الحديث ١٣٦. كذا في الطبعة القديمة و الوافي و الوسائل أيضا، و لكن الظاهر أن الصحيح: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي الجوزاء، فإن هذا السند مذكور في خمسة و عشرين موردا، و محمد بن أحمد بن يحيى في جميع ذلك يروي عن أبي الجوزاء بواسطة أبي جعفر، فيعلم من ذلك السقط في المقام. و روى أيضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبيه، عن ابن المغيرة. التهذيب: الجزء ١، باب صفة الوضوء، الحديث ١٠٧٢، و الإستبصار: الجزء ١، باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه، الحديث ٢٠٨. كذا في الطبعة القديمة من التهذيب و الوافي و الوسائل أيضا، و لكن هذا السند قد تكرر في التهذيبين في نيف و ثلاثين موردا، و في جميع ذلك: محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن أبيه، عن (عبد الله) بن المغيرة، فيعلم من ذلك سقوط الواسطة في المقام، و قد تقدم أنه لم يثبت وجود لأحمد بن يحيى في الكتب الأربعة، و مما ذكرنا يظهر الكلام فيما رواه أيضا في التهذيب: الجزء ٩، باب الزيادات من الميراث، الحديث ١٤١٧، و إن كانت الطبعة القديمة و الوافي