رأسه داخل المسجد إلى السماء. الطريق: محمد بن مسعود قال: كتب الي الفضل بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير، عن ابراهيم بن عبد الحميد [١]. (قلت: هذه الرواية انما وردت في شأن سكين النخعي، وسيذكرها السيد فيما بعد عند ذكره لسكين، وذلك هو الموافق للصواب. وينبغي أن يعلم ان للمحكي [٢] من كتاب الاختيار في كتاب السيد رحمه الله نسختين [٣]، أحداهما أصلية بخط السيد وتبويبها ناقص، والاخرى تامة التبويب وهي بخط غيره ملحقة في تضاعيف الكتاب، ونسبة الكلام المحكي هنا إلى سليمان انما هو في خط غير السيد، وأما في خطه فمنسوب إلى سكين وكأنه رحمه الله لاحظ الكلام بعد التبويب ولم يجد فيه ذكرا لسكين، فذكره أخيرا بالعبارة الاتية، وهي مكتوبة بخطه الحاقا في النسخة التي بغير خطه). - - - - - - - ثم نقل طعنه فيه من كتابه الاخر حيث قال: " سليمان بن عمر، أبو داود النخعي، يروى عن أبى عبد الله عليه السلام.. يلقبه المحدثون كذاب النخع " ثم نقل عنه من نفس الكتاب طعنه له أيضا ذاكرا اياه هذه المرة بعنوان " سليمان بن يعقوب النخعي " قائلا فيه " يكذب على الوقف ". وفى ذكر ابن الغضائري له تارة بعنوان " سليمان بن هارون النخعي " واخرى بعنوان " سليمان بن عمر النخعي " - باسقاط الواو من " عمرو " - وثالثة بعنوان " سليمان بن يعقوب النخعي " يوحى بالتعداد، الا ان اتحاد اسمه ولقبه ووصفه بكذاب النخع يبعد هذا الاحتمال.

[١] الاختيار: ٣٧٠ رقم ٦٩١، الا ان هذه الرواية واردة في حق " سكين النخعي " وسترد الاشارة إليها ضمن ترجمته الاتية تحت رقم ٢٠٢، وقد أشار الشيخ حسن إلى منشأ هذا الاشتباه أعلاه.
[٢] في (ب): المحكى.
[٣] في (ب): بنسختين. [ * ]