بعده، فمات قبل مجئ عبيد، روى ذلك صاحب الكتاب فقال: حدثني محمد بن قولويه قال: حدثني سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد بن عثمان بن [١] رشيد قال: حدثني الحسن بن علي بن يقطين، عن أخيه أحمد بن علي، عن أبيه علي بن يقطين [٢]. وروى نحوه، عن حمدويه، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن حديد، عن جميل بن دراج [٣]. أقول: ان هذين الحديثين [٤] (صوابه: الحديثين) إذا سلم اسنادهما لم يكن فيهما على زرارة محذور، لانه كان في مهلة نظر مجدا، وذلك مظنة العذر (كلمة " مجدا " غير مضبوطة في خطه، ولكن الظاهر ان الغرض [٥] منها ما ضبطناها به، وربما احتمل في ظاهر الحال كون الالف متعلقا بما بعده بأن يجعل الواو ذالا، فتصير الكلمة " مجد " صفة لنظر، أي نافع لكنها في خطه وقعت في آخر السطر والالف معها، ثم قوله " وذلك " في سطر آخر، فينتفي الاحتمال) مع ان احدى الروايتين فيها علي بن حديد [٦]. وتصديق العذر ما رواه صاحب الكتاب عن محمد بن قولويه قال: حدثني سعد، عن أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الله المسمعي، عن علي بن أسباط، عن محمد بن عبد الله بن زرارة، عن أبيه قال: بعث زرارة عبيدا ابنه

[١] في النسخ الاربع: عن، وهو تصحيف.
[٢] الاختيار: ١٥٣ - ١٥٤ رقم ٢٥١.
[٣] الاختيار: ١٥٤ - ١٥٥ رقم ٢٥٢.
[٤] في النسخ الاربع: الحديثان، وما أثبته هو الصحيح وقد أشار المؤلف الشيخ حسن رحمه الله إلى ذلك أعلاه.
[٥] كلمتا " ان الغرض " من (ج)، وبقية النسخ خالية منها.
[٦] ستأتي ترجمته تحت رقم ٢٦٩. [ * ]