ماهنامه موعود
(١)
شماره هشتاد و هفتم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
سخن روز
٤ ص
(٤)
بازى هاى رايانه اى از جنس آخرالزّمان
٦ ص
(٥)
بازى سام ماجراجو
٩ ص
(٦)
بازى آيين قاتل
١٠ ص
(٧)
بازى Counter
١٠ ص
(٨)
عرفان حقيقى، عرفان هاى دروغين
١٢ ص
(٩)
از سر نياز
١٥ ص
(١٠)
مدّعيان سفارت و نيابت
١٦ ص
(١١)
گروه مدعى سفارت امام در بحرين
١٦ ص
(١٢)
بررسى وضعيت فرهنگى- سياسى شيعيان يمن
٢٠ ص
(١٣)
ويژه نامه ميراث دار انبيا و اوصياء
٢٥ ص
(١٤)
شال سبز بهاران
٢٥ ص
(١٥)
ميهمان ماه
٢٦ ص
(١٦)
خُم انتظار
٢٦ ص
(١٧)
در خلوت دل
٢٦ ص
(١٨)
ترانه انتظار
٢٧ ص
(١٩)
آخرين مرد مى رسد ناگاه
٢٧ ص
(٢٠)
اى چشم تو پناه تمام اشاره ها
٢٧ ص
(٢١)
معرفت امام عصر (ع)
٢٨ ص
(٢٢)
امام مهدى (ع) وارث پيامبران
٣٢ ص
(٢٣)
امام مهدى (ع) وارث اسم اعظم
٣٢ ص
(٢٤)
امام مهدى (ع) وارث صحف انبيا (ع)
٣٣ ص
(٢٥)
1 صحفى كه بر حضرت آدم (ع) نازل شده
٣٣ ص
(٢٦)
2 صحف حضرت ابراهيم (ع)
٣٣ ص
(٢٧)
3 صحف حضرت ادريس (ع)
٣٣ ص
(٢٨)
4 زبور حضرت داوود (ع)
٣٣ ص
(٢٩)
5 تورات
٣٤ ص
(٣٠)
6 انجيل
٣٤ ص
(٣١)
7 قرآن
٣٤ ص
(٣٢)
امام مهدى (ع) وارث ودايع انبيا (ع)
٣٤ ص
(٣٣)
1 عصاى موسى (ع)
٣٤ ص
(٣٤)
2 حَجَر (سنگ) حضرت موسى (ع)
٣٥ ص
(٣٥)
4 پيراهن حضرت يوسف (ع)
٣٦ ص
(٣٦)
5 طشت حضرت موسى (ع)، انگشتر حضرت سليمان (ع)، شمشير، پرچم و زره پيامبر اكرم (ص)
٣٦ ص
(٣٧)
امام زمان (ع) ميراث دار اوصيا
٣٨ ص
(٣٨)
1 كتاب جامعه على (ع)
٣٨ ص
(٣٩)
2 مصحَف اميرالمؤمنين، على (ع)
٤٠ ص
(٤٠)
معناى مصحف
٤٠ ص
(٤١)
اما مصحف على (ع) چيست؟
٤٠ ص
(٤٢)
ندبه انبيا و اوليا در فراق امام مهدى (ع)
٤٢ ص
(٤٣)
شيخ صدوق و دو ماجرا
٤٦ ص
(٤٤)
كرامتى از شيخ صدوق
٤٧ ص
(٤٥)
بشارت هاى پيامبران به امام مهدى (ع)
٤٨ ص
(٤٦)
دسته بندى آيات امام مهدى (ع) در كتاب هاى آسمانى
٤٨ ص
(٤٧)
1 ويژگى هاى قيام منجى موعود
٤٩ ص
(٤٨)
1- 1 چگونگى قيام
٤٩ ص
(٤٩)
الف- عمومى و فراگير بودن
٤٩ ص
(٥٠)
ب- قيام با شمشير
٤٩ ص
(٥١)
1- 2 ياران منجى
٤٩ ص
(٥٢)
الف- خداپرستان در كتاب مذهبى زرتشتيان- زند
٤٩ ص
(٥٣)
ب- پاك سيرتان
٤٩ ص
(٥٤)
2 ويژگى هاى منجى موعود
٤٩ ص
(٥٥)
2- 1 صفات منجى
٤٩ ص
(٥٦)
الف- پيشواى مخلوقات و عادل بودن
٤٩ ص
(٥٧)
ب- منصور و يارى شده
٤٩ ص
(٥٨)
ج- غيبت قبل از قيام داشتن
٤٩ ص
(٥٩)
2- 2 نسبت منجى موعود
٥٠ ص
(٦٠)
الف- از نسل بنى هاشم
٥٠ ص
(٦١)
ب- فرزند انسان
٥٠ ص
(٦٢)
ج- فرزند خاتم پيامبران (ص)
٥٠ ص
(٦٣)
د- فرزند خاتم پيامبران و سيّد اوصيا
٥٠ ص
(٦٤)
ه- فرزند دختر خاتم پيغمبران
٥٠ ص
(٦٥)
3 نام هاى منجى
٥٠ ص
(٦٦)
الف- قائم (ايستاده)
٥٠ ص
(٦٧)
ب- راهنما (مهدى)
٥٠ ص
(٦٨)
4 آثار قيام منجى موعود (عصر ظهور)
٥٠ ص
(٦٩)
4- 1 استقرار دين واحد در جهان
٥٠ ص
(٧٠)
4- 2 حاكم شدن عدالت و انصاف سراسر در جهان
٥٠ ص
(٧١)
4- 3 نو شدن جهان آفرينش
٥١ ص
(٧٢)
4- 4 صلح بهائم در ظهور منجى
٥١ ص
(٧٣)
4- 5 رجعت گروهى از مردگان
٥١ ص
(٧٤)
5 دعوت به انتظار
٥١ ص
(٧٥)
آخرين دولت دولت مهدوى، دولت مستضعفان
٥٢ ص
(٧٦)
مراد از استضعاف چيست؟
٥٢ ص
(٧٧)
آيا دولت مستضفعان يعنى دولت پا برهنگان؟!
٥٣ ص
(٧٨)
آيا دولت مستضعفان يعنى دولت ناتوانان فكرى؟!
٥٣ ص
(٧٩)
دولت مستضعفان يعنى دولت مستضعفان اجتماعى
٥٤ ص
(٨٠)
جايگاه «استضعاف و اقتدار اجتماعى» در فسلفة سياسى اسلام
٥٤ ص
(٨١)
نقش «استضعاف و اقتدار اجتماعى» در گفتمان
٥٦ ص
(٨٢)
مهدويت
٥٧ ص
(٨٣)
استضعاف اجتماعى؛ عامل غيبت
٥٧ ص
(٨٤)
از ميان خبرها
٥٨ ص
(٨٥)
محمد (ص) صاحب نفوذترين فرد در تاريخ بشريت
٥٨ ص
(٨٦)
هشدار به گسترش اسلام در اروپا در نشست سرى
٥٨ ص
(٨٧)
موزه يهودى سازى در قدس اشغالى
٥٨ ص
(٨٨)
دولت امريكا متعهد به حمايت از اسرائيل
٥٨ ص
(٨٩)
حكايت ديدار
٥٩ ص
(٩٠)
پيام ها و برداشت ها
٦٢ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٤ - بررسى وضعيت فرهنگى- سياسى شيعيان يمن

در يمن بسازند كه دولت يمن قبول نكرد.

از مرجعيت شيعه چه انتظار داريد؟ اگر شما مشاور ايشان در امور يمن بوديد، كدام فعاليت فرهنگى را ترجيح مى‌داديد؟

شيعيان يمن، دچار يك مشكل بزرگ هستند و آن جنگى است كه گريبان‌گير آنها شده است. و تا كنون هزاران نفر از شيعيان زيدى يمن كشته شده‌اند. شيعه زيدى يا در زندان است يا در محاصره و يا به قتل مى‌رسد. من فقط انتظار دارم اگر جمهورى اسلامى به علت مسائل سياسى، نتوانسته اين جنايات را محكوم كند، مراجع و علماى ايران مستقلًا يك بيانيه صادر مى‌كردند كه چرا در يمن شيعيان را قتل عام مى‌كنند، و اين كار را محكوم كنند. وقتى با شيعيان يمنى از طريق اينترنت صحبت مى‌كنيم، مى‌گويند ما انتظار داريم كه كشتن شيعه را در يمن محكوم كنند. اكنون هزاران نفر از شيعيان در زندان و در زير شكنجه هستند و علناً خود رئيس جمهور يمن گفته است: «تشيع را قبول نداريم»، به خصوص اكنون از وضعيت شيعيان در عراق مى‌ترسند.

يكى از رهبران وهّابيت در يمن نامه‌اى با امضاى گروهى از وهّابى‌ها، براى رئيس جمهور فرستاد و در آن نوشت كه اگر شيعه در يمن وجود داشته باشد، در آينده خطر بزرگى براى ما خواهد بود. اين مسئله به معناى قتل عام شيعه است. دولت به شيعيان اجازه نمى‌دهند مالك كارخانه‌هاى صنعتى شوند يا در نيروى هوايى، نيروى انتظامى و در مشاغل مهم دولتى وارد شوند.

انتظار ديگرى هم هست و آن اينكه كتاب‌هاى شيعه زيدى را؛ كتاب‌هايى كه مشترك بين آنها و شيعيان دوازده امامى هستند، منتشر كنند؛ مثل كتاب در مورد حضرت على (ع)، در مورد حضرت زهرا يا در مورد امام حسين (ع)، خوشبختانه بيشتر كتاب‌هاى زيديه درباره اين موضوعات هستند. آنها زيدى هستند، ولى به زيد اعتقاد ندارند، مى‌گويند: زيد مثل بقيه افراد است. آنها فقط به پنج تن آل عبا (ع) اعتقاد دارند. دليل اعتقاد شيعيان زيدى به زيد در اين است كه پس از معصومان، اولين انقلاب مسلحانه عليه حكومت ظلم و ستم توسط زيد صورت گرفت. به همين دليل، او را به عنوان شيعه قبول دارند، نه به عنوان يكى از معصومان.

شما به عنوان يك مستبصر- كسى كه قبلًا سنّى بود و حالا شيعه شده است- چه پيامى براى جوانان ايران در دانشگاه و حوزه داريد؟

در سراسر جهان، دشمنان اسلام مى‌خواهند كلّ عقايد اسلام- اعم از سنّى و شيعه- را نابود كنند. به همين دليل، سعى كرده‌اند كه همه مراكز دينى در يمن و در تونس و در سراسر جهان تحت نظارت دولت‌ها قرار گيرند؛ مثلًا، كانون‌هاى طلبه‌ها در يمن، تونس، عربستان، مصر و تركيه را به يك كانون دولتى تبديل كرده‌اند كه وابسته به دولت باشد، تا آنجا كه حتى اگر امام جماعتى وارد مسجد شود و بخواهد درباره مسائل دينى صحبت كند، نتواند حرفى در مخالفت برنامه‌ريزى دولت بزند. اينها موفق شدند كه مراكز اهل سنّت را دولتى كنند. فقط در مورد روحانيت شيعه، اين كار صورت نگرفت و در جامعه شيعه شكست خوردند. به همين دليل است كه روحانيت شيعه مستقل از دولت‌هاست.

دليل آنها براى دولتى كردن علماى اهل سنّت، اين بود كه قبلًا همه جنگ‌هايى كه عليه حكومت انجام مى‌شد، توسط روحانيان بود؛ مثل «عمر مختار» كه يك روحانى بود، «امام يحيى» در يمن يك روحانى بود، «حسن البنّا» در مصر يك روحانى بود، «عبدالقادر جزايرى» يك روحانى بود.

ما اميدواريم مغرور نشويم از اينكه مى‌گوييم اهل تشيع هستيم و شيعه مستقل است. اين حرف درستى است، ولى كارهاى خيلى بزرگى مى‌توانيم انجام دهيم. در مصر، توانستند يك مرجع ثابت و يك عالم رسمى در «الازهر» درست كنند؛ در عالم تشيع هم مى‌توانند يك مرجع وابسته درست كنند. به همين خاطر، شيعيان بايد مراقب باشند.

من به جوانان ايرانى توصيه مى‌كنم كه سعى كنند از ديگر جوانان عبرت بگيرند. متأسفانه در سراسر جهان اسلام، كشورهايى كه حكومت‌هايشان به آمريكا گرايش دارند، بيشتر جوانانشان تحت تأثير تهاجم فرهنگى غرب مى‌باشند. جوانان دين‌دار كشورهاى اسلامى به عنوان «تروريست» معرفى مى‌شوند. متأسفانه كلمه «تروريسم» چنان گسترش پيدا كرده است كه حتى كسى كه نماز مى‌خواند به عنوان «تروريست» شناخته مى‌شود، به عنوان طرفدار بن لادن، كه بايد كشته شود. از اين نعمت فقط جوانان متدين ايران برخوردارند كه مى‌توانند آزادانه نماز بخوانند، احكام دينى و امر به معروف انجام دهند. من به عنوان يك جوان يمنى يا يك جوان تونسى، اگر كار يك جوان ايرانى را انجام دهم، مرا دستگير مى‌كنند و به زندان مى‌اندازند. من از جوانان ايران مى‌خواهم از اين نعمت كه خداوند به آنها داده است كه مى‌توانند عليه دشمنان اسلام حرف بزنند، مذهبشان را تبليغ كنند، امر به معروف و نهى از منكر كنند، استفاده نمايند. يك جوان فلسطينى فقط مى‌تواند يك كار انجام بدهد: اينكه برود مقابل يك يهودى و كشته شود، غير از اين راهى ندارد. جوانان ايرانى از اين فرصت استفاده كنند و فكر نكنند كه اين فرصت‌ها هميشه در اختيارشان مى‌ماند. اين فرصت‌ها هميشه مثل ابر هستند و مى‌روند و ديگر بر نمى‌گردند، طبق فرمايش‌هاى امام على (ع). جوانان ايرانى موقعيت خود را با موقعيت جوانان يمنى يا تونسى مقايسه كنند تا قدر انقلاب اسلامى را بيشتر بدانند.

از اينكه وقت خودتان را در اختيار ما قرار داديد، تشكر مى‌كنيم.

پى‌نوشت:

\* برگرفته از فصل‌نامه شيعه‌شناسى، سال سوم، ش ٩.