وَ كَمْ قَصَمْنََا «كم» في موضع نصب بقصمنا مِنْ قَرْيَةٍ لو حذفت «من» لجاز الخفض لأن «كم» هاهنا للخبر، و العرب تقول: «كم قرية قد دخلتها» . فتخفض. و فيه تقديران: أحدهما أن تكون «كم» بمنزلة ثلاثة من العدد، و الفراء [١] يقول بإضمار «من» فإذا فرقت جاز الخفض و النصب، و أنشد النحويون: [السريع‌] ٣٠٠-

كم بجود مقرفا نال العلى # و كريما بخله قد وضعه‌ [٢]

و أجود اللّغات فيه إذا فرقت أن تأتي بمن، و بها جاء القرآن في هذا الموضع و غيره.

قََالُوا يََا وَيْلَنََا نداء مضاف.

فَمََا زََاَلَتْ تِلْكَ دَعْوََاهُمْ «تلك» في موضع رفع إن جعلت دعواهم خبرا، و في موضع نصب إن جعلت دعواهم الاسم.

أي: ما خلقنا السماء و الأرض ليظلم الناس بعضا و يكفر بعضهم و يخالف بعضهم ما أمر به ثم يموتوا فلا يجازوا بأفعالهم، و لا يؤمروا في الدنيا بحسن، و لا ينهوا عن قبيح. و هذا اللعب المنفي عن الحكيم و ضدّ الحكمة.

لَوْ أَرَدْنََا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لاَتَّخَذْنََاهُ مِنْ لَدُنََّا لأنهم نسبوا إلى اللّه جلّ و عزّ الولد، و الصاحبة. فالمعنى: لو أردنا أن نتّخذ ولدا أو صاحبة لما اتّخذناه من البشر الذين

[١] انظر معاني الفراء ١/١٢٥.

[٢] مرّ الشاهد رقم (٤٥) .