كتاب الصوم

شناسنامه كتاب

كتاب الصوم

فصل في النية

اعتبار القصد والارادة

اعتبار قصد القربة في الصوم

هل يعتبر قصد العنوان ؟

هل يعتبر قصد الوجه ؟

قصد الاداء والقضاء

نية صوم المندوب وقصد التعيين فيه

هل يصح صيام غير شهر رمضان فيه ؟

حكم المتوخي

قصد الاداء والقضاء

وقت النية

صوم يوم الشك

حكم نية القطع أو القاطع

عدم جواز العدول

مفطرية الاكل والاشرب

الوطء في الدبر يوجب الغسل ام لا؟

الوطء في الدبر يفسد الصوم ام لا؟

مفطرية الامنأما يجب الامساك عنه / الاستمناء

حكم الكذب علي الله وعلي رسوله

ايصال الغبار الي الحلق ما يجب الامساك عنه / ايصال الغبار الغليظ

الارتماس في الماءما يجب الامساك عنه / الارتماس في الماء

البقاء علي الجنابة ما يجب الامساك عنه / البقاء علي الجنابة

البقاء علي الحيض والنفاس

البقاء علي الاستحاضة

حكم البقاء علي الجنابة نسيانا

حكم المبادرة الي الغسل

حكم النوم قبل الاغتسال

فصل في اعتبار العمد والاختيار

حكم الافطار عن اكراه

حكم الافطار عن تقية

فصل في امور لا باس بها للصائم

حكم مضغ الطعام

حكم مضغ العلك

جلوس المراة في الماء

حكم بل الثوب والسواك

فصل فيما يكره للصائم

فصل فيما يوجب الكفارة

لزوم الكفارة بفعل المفطرات عمدا

حكم الكفارة في الجاهل

كفارة صوم شهر رمضان

في كفارة الجمع

كفارة قضاء شهر رمضان

كفارة خلف النذر

كفارة صوم الاعتكاف

حكم تكرر الكفارة

فروع كفارة الجمع

حكم تردد الفائت بين الاقل والاكثر

حكم من افطر ثم سافر

حكم الاكراه علي الجماع

حكم من عجز عن الخصال

فصل يجب القضاء دون الكفارة في امور

فصل في الزمان الذي يصح فيه الصوم

فصل في شرائط صحة الصوم

فصل في شرائط وجوب الصوم

فصل موارد جواز الافطار

فصل في طرق ثبوت هلال رمضان وشوال للصوم والافطار

فصل في احكام القضاء

فصل في صوم الكفارة

فصل اقسام الصوم

مصادر التحقيق

كتاب الصوم - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٦ - كتاب الصوم

..........................................................................................

مسلم [٦] والزبيري [٥] وزرارة [٤] وبريد[٣] والخراساني [٢] ومحمد بن مسلم [١] وسليم بن قيس [٩] ومسعدة [٨] وعبدالله بن سنان [٧]. فقوله (ع) في رواية سليم بن قيس : "وأدني ما يكون به العبد كافرا من زعم أن شيئا نهي الله عنه أن الله أمر به، ونصبه دينا يتولي عليه، ويزعم أ نه يعبد الذي أمره به وانما يعبد الشيطان ..." هل يراد بقوله : "شيئا نهي الله عنه" شئ نهي الله عنه في متن الواقع مطلقا كما لعله الظاهر، أو شئ نهي الله عنه بحسب علم هذا الشخص، أو شئ نهي الله عنه بحسب علم المسلمين نوعا وان كان هذا الشخص في شبهة بالنسبة اليه ; وجوه، لا يمكن الالتزام بالوجه الاول، اذ يلزم منه كفر منكر الحرام مطلقا - صغيرة كانت أو كبيرة، عالما كان أو جاهلا، مقصرا أو قاصرا، بل وان كان مجتهدا مخطاء - والثالث خلاف الظاهر فيبقي الوجه الثاني . ولازمه رجوع الانكار الي انكار الرسالة ببعضها فليس سببا مستقلا . ولا يغرنك كلمة "الزعم"، اذ ليس

[١] الكافي ٢ : ٣٨٧ / ١٥.
[٢] الكافي ٢ : ٣٨٩ / ١ ; وسائل الشيعة ١ : ٣٢، أبواب مقدمة العبادات، الباب ٢، الحديث ٩.
[٣] الكافي ٢ : ٣٨٨ / ١٩ ; المحاسن ١ : ٢١٦ / ١٠٣.
[٤] الكافي ٢ : ٣٩٧ / ١.
[٥] الكافي ٢ : ٣٩٩ / ٢ ; مستدرك الوسائل ١١ : ١٧٧، كتاب الجهاد، أبواب جهاد النفس وما يناسبه، الباب ٤، الحديث ١٨.
[٦] الكافي ٢: ٣٩٩ / ٣; وسائل الشيعة ٢٨: ٣٥٦، كتاب الحدود والتعزيرات، أبواب حد المرتد، الباب ١٠، الحديث ٥٦.
[٧] الكافي ٢ : ٤١٤ / ١.
[٨] الكافي ٢ : ٢٨٠ / ١٠; وسائل الشيعة ١٥ : ٣٢٤، كتاب الجهاد، أبواب جهاد النفس، الباب ٤٦، الحديث ١٣.
[٩] الكافي ٢ : ٢٨٥ / ٢٣; وسائل الشيعة ١ : ٣٣، أبواب مقدمة العبادات، الباب ٢، الحديث ١٠.