يمكن الجزم بشي‌ء من الخصوصيات الجزئية لما يحدث في زمان الإمام بعد ظهوره الشريف، إنما نقول أنه يكوّن حكما إسلاميا حقيقيا لا يخاف في دولته أحد من المؤمنين.

س ٢٠/من هم الأبدال؟و ما هو السبيل و المنهج للوصول إلى هذه المرتبة العالية؟

ج ٢٠/لا سبيل إلى ذلك إلاّ تقوى اللّه، و يتم ذلك تحت إشراف و هداية و إرشاد رجل عاقل فاهم عالم حتى يرشد الإنسان إلى كيفية الالتزام بتقوى اللّه و كيف يسري إلى تزكية النفس و طهارة النفس، و كل ذلك يحتاج إلى البحث و العلم و الفحص و العمل.

س ٢١/ما هو رأي سماحتكم حول الولاية التكوينية للإمام عجّل اللّه تعالى فرجه الشّريف، مع توضيح الولاية!

ج ٢١/الولاية التكوينية، هذه كلمة ترددت على ألسن الناس... إنّ الولاية التشريعية تعني تشريع الأحكام، فاللّه شرع الدين و الأحكام على يد الرسول، و الأئمة كانوا موضحين و مفسرين لتلك الأحكام، نعم إذا تمكن أحد من الأئمّة-مثل أمير المؤمنين لفترة محدودة و الإمام الحسن فترة وجيزة جدا أشهر فقط-من إقامة سلطة ظاهرية يفتقر إلى تشريع بعض الأحكام، مثل قواعد المرور و قواعد الشرطة و قواعد الأمن و المخابرات و نحو ذلك، هذا المقدار من التشريعات بيد الإمام، و هذه من ملازمات الولاية العامة، أي السلطة التشريعية. و أمّا الولاية التكوينية بمعنى أن يكون غير اللّه تعالى-يعني أحد المعصومين-له تصرف في الإحياء و الإماتة و ما إلى ذلك، فإنّ كان المقصود به أن اللّه تعالى استقال (العياذ باللّه) فهذا كفر و إلحاد، و قد نفى اللّه‌