يصبحوا عربا إلّا بالتمثّل اللغوي. يعلّق متخصّص [١] ليس «لهذا معنى يذكر» ، ليضيف على الفور : ربما كان الأوّلون هم المستوطنين ، وكان الآخرون مهاجرين. وكان متخصّصان آخران ، أ. غروهمان وو. كاسكل ، قد أكبّا على أصول العرب ما بين الشام وبلاد الرافدين ، في بلاد» Aribi «، فتحدّثا هما أيضا عن هجرة إلى داخل الجزيرة العربية اعتبارا من القرن الرابع ق. م. [٢] هنا نرى الزّمن التاريخي يتّصل بالزمن الخرافي ونرى التاريخ الواقعي أو العقلاني منسوخا عن التاريخ الأسطوري ، الخرافي أو التراثي باختصار.

السابقون للعرب والعرب الأوائل والعرب

الواقع أن ما اكتشفته الرواية التاريخية العربية المدونة ، هي فكرة «العرب الأوائل» ، لكنها شوهتها وعكست معناها ، لأنها اقتصرت على الميدان اللغوي. لا شك أن ما رواه القرآن من أن إسماعيل كان جد العرب [٣] مع أنه لم يكن هو نفسه عربيا ، وكان يتكلم السريانية في البداية ، وأنه قد تعرب لغويا وتزوج في الوقت نفسه امرأة من جرهم [٤] كانوا من العرب الحقيقيين البائدة ، أو من العرب العاربة حسب الرواية. لا شك أن ذلك ساعد الرواية التاريخية ، وبذلك فهي قد شرعت في موضعة الماضي المتمثلة في الختن المؤسس للجديد والناقل للقديم بمعنى الوسيط [٥]. لكن قصة اسماعيل تبلور الذكرى أو الشعور بعروبتين جرى فك رموزهما عكسيا. ويمكننا الافتراض أن العرب العاربة كانوا فعلا السكان الأصليين الذين سبقوا العرب ، وقد عرّفهم معيار ترابي هو معيار السكان الأوائل لشبه الجزيرة. كان العرب المستعربة يمثلون القادمين الجدد [٦] أي المهاجرين ، الغرباء عن أرض شبه الجزيرة لكنهم كانوا يتحكمون فعلا في العناصر الثلاثة التي حددت العروبة على

ابن خلدون ، تاريخ ، ط. بولاق ، ج ٢ ، ص ١٥ ـ ١٦ ، يعرض تشكيلة مختلفة قليلا. لا نجد أي ذكر لها عند المؤرخين الأوائل : ابن اسحق ، ابن سعد ، الطبري. يتعلق الأمر بتصوّر النسّابين ، كما يقول ابن خزم.

[١] Art.» Djazira al ـ arab «,E.I. / ٢.

[٢] Art.» Arab «,E.I. / ٢.

[٣] القرآن سورة «البقرة» ، ١٢٤ ـ ١٢٩. لكن مفهوم الجد غير صريح هنا ، خلافا لمفهوم مؤسس «البيت».

[٤] السيرة ، ص ٥ ، ٥٠ ، ٥١ ؛ المروج ، ج ٢ ، ص ١٦١ ـ ١٦٣ ؛ الأزرقي أخبار مكة ، ص ٥٧ وما بعدها ؛ ابن سعد ، ج ١ ، ص ٥١ ـ ٥٢.

[٥] لقد اعتبرت جرهم أنهم ورثة اسماعيل. وخلافا لذلك ، فإن قصيّ بالنسبة لمكة والدّمون بالنسبة للطائف أصبحا وريثين لكونهما من الأنساب.

[٦]. W. Caskel ـ A. Grohmann, art.» Arab «, E. I. / ٢.» Djazirat al ـ Arab «, E. I. / ٢. أما فون غرونباوم فإنه يلمح إلى الموضوع تلميحا خاطفا جدا. Von Grunebaum,» The Arab Uni ـ. ty before Islam