لقد طرح عمل التحريم الجاهلي قبل كل شيء كعمل لتحديد الأرض والنهي عن العنف [١]. صحيح أنه نزع المظهر القدسي عن الكوفة وكان الصحن مجالا متقلّصا ، ولم يكن واسعا محيطا كما كان الحرم في العصر الجاهلي ، لكن الحركة الأولية بقيت محافظة على صفائها والمسجد الأصلي بصفته مجالا مركزيا غير محاط يسترجع معا الانفتاح [٢] ومركزية المسجد الحرام المكي. أما بخصوص مجال السكن ، فلا بد من التذكير بما لفكرة الاختطاط ذاتها من أهمية. ويبدو أنها مسعى شرع فيه قصيّ بمكة وهو الجد الممدّن ، وقد استكمل ذلك أبناؤه [٣]. إنه مسعى إرادي للتصميم والإنشاء وتوزيع وتنظيم للمجال الذي قسم إلى أرباع هي أرباع مكة [٤] ، وهو المسعى الذي نجده بالكوفة كعمل يبدو وكأنه شيء معهود مأنوس. ولا بد أن الدار أي المسكن الخاص قد اقتبست في وقت ما ، كما قلنا ، شيئا من النموذج اليمني المطبوع بالترف والمبني في اتجاه الارتفاع. لكن من الأرجح أن الدار الأكثر شيوعا وانتشارا في الكوفة ، كانت في البداية وفي أكثر الأحوال ، نسخة عن المثال الموجود في شمال بلاد العرب بمكة ، وهو مجال مربع مفتوح في وسطه [٥] ، ينفتح على حجرات وهو المثال الموجود بالطائف ، والذي نجده على شكل أوسع وكحصن في أطم يثرب ، وهو يتّصل فوق هذا بأقدم نموذج للدار ببلاد الرافدين.

الطائف

كانت الدور بالطائف أيضا مسطحة حسب ياقوت [٦] ، بينما يصفها لا مانس بأنها بيوت مرتفعة دون تقديم الدليل ، وهو يقابل بين «ضعف المعمار في مكة» والحصون السميكة المتنوعة بالطائف [٧]. الواقع أن يميّز هذه المدينة هو سورها [٨]. لكن لعل الطابع المدني

[١] الطبري ، ج ٣ ، ص ٢٨٣ : «ضرب مسيلمة حرما باليمامة ونهى عنه».

[٢] البلاذري ، فتوح البلدان ، ص ٥٨ ؛ الأزرقي ، ج ٢ ، ص ٦٨.

[٣] السيرة ، ص ٨٤.

[٤] الأزرقي ، ج ٢ ، ص ٢٣٣ ـ ٢٦٥ ؛ السيرة ، ص ٨٠.

[٥]: Kister ,» Mecca and Tamim «,p.٦٢١. كان مثالا دائرا ثم صار مربّعا ، ولم يظهر هذا الشكل الأخير إلا في النصف الثاني من القرن السادس م.

[٦] معجم البلدان ، ج ٥ ، ص ٩ : «بيوتها لاطئة».

[٧] La cite ? arabe de Taif ,pp.٣٨١ ـ ٤٨١.

[٨] فتوح البلدان ، ص ٦٦ ـ ٦٧ ؛ معجم البلدان ، ج ٤ ، ص ٨.