خداوند در هر چيز به كم اكتفا كرده است و حدّ براى آن معيّن فرموده است مثلا نماز پنج مرتبه، روزه يكماه، زكاة از نصاب مقدار معيّنى، ولى براى ذكر حدّى معيّن نفرموده است. و اين مطلب مضمون روايت است در كتاب دعاى «اصول كافى» كه ثقة الاسلام كلينى باسنادش روايت كرده است‌

عن ابن القدّاح، عن أبى عبد اللَّه ٧ قال‌: ما من شى‌ء الّا و له حدّ ينتهى اليه الّا الذّكر فليس له حدّ ينتهى اليه: فرض اللَّه عزّ و جلّ الفرائض فمن أدّاهنّ فهو حدّهنّ، و شهر رمضان فمن صامه فهو حدّه و الحجّ فمن حجّ فهو حدّه إلّا الذّكر فانّ اللَّه عزّ و جلّ لم يرض منه بالقليل و لم يجعل له حدا ينتهى اليه. ثمّ تلا هذه الآية: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا» (احزاب: ٤٢).

فقال: لم يجعل اللَّه عزّ و جلّ له حدّا ينتهى اليه‌

- الحديث (ج ٢ ص ٣٦١ معرب).

عدم حدّ ذكر براى اين است كه انسان بايد جزئيّات كار خود را موافق با حكم الهى قرار دهد و همواره با حفظ مراقبت و حضور به ياد حق سبحانه باشد رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ‌ (نور: ٣٨).

و في الكافى بإسناده الى الحلبىّ عن ابى عبد اللَّه ٧ قال‌: لا بأس بذكر اللَّه و أنت تبول فإنّ ذكر اللَّه عزّ و جلّ حسن على كلّ حال، فلا تسأم من ذكر اللَّه‌

(ج ٢ ص ٣٦٠ معرب) بلكه دستور ذكر از شريعت مطهّره در حد خلاء رسيده است. به «يازده رساله» ما رجوع شود (ص ٤٤٤ ط ١).