قل: هو التصديق بالله، و بالرسول، و بما جاء به الرسول، و بالأئمة، كلّ ذلك بالدليل لا بالتقليد. و هو مركب و مرتب على خمسة اركان، من عرفها كان مؤمنا و من جهلها كان كافرا، و هى:

التوحيد، و العدل، و النبوّة، و الإمامة، و المعاد

و حد التوحيد: اثبات صانع واحد للعالم و نفى ما زاد عليه‌

و العدل: تنزيه ذات البارى تعالى عن فعل القبيح، و الإخلال بالواجب.

و النبوة: هي الأخبار عن الله تعالى بغير واسطة أحد من البشر، و انّما الواسطة ملك من الملائكة و هو جبرئيل.

و الإمامة: رئاسة عامة، هي تقتضى لشخص من الإشخاص فى امور الدين و الدنيا، معصوم، بنصّ النّبي صلى اللّه عليه و آله.

و المعاد: اعادة الأجسام على ما كانت عليه.

و الدليل (على) أنّ الله تعالى موجود: أن العالم أثره، و الأثر يدلّ على وجود المؤثر.

و الدليل على أن العالم محدث: لانه لا يخلو عن الحوادث، و كلّ ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث، و الحادث هى الحركة و السكون، و الدليل على حدوث الحركة و السكون أنّ كل واحد منهما إذا وجد الأول عدم الآخر، و لا نعنى بالمحدث الّا الّذي يوجد و يعدم.

و الدليل على أنّه تعالى واجب الوجود: لأنّا نقسم الموجود الى قسمين:

واجب الوجود، و ممكن الوجود.

فواجب الوجود: هو الذي لا يفتقر فى وجوده الى غيره، و لا يجوز عليه العدم، و هو اللّه تعالى.

و ممكن الوجود: هو الذي يفتقر في وجوده الى غيره، و يجوز عليه العدم، و هو ما سوى الله تعالى.

فلو كان البارى تعالى ممكن الوجود لافتقر الى مؤثر، و المفتقر ممكن الوجود، فيكون البارى تعالى واجب الوجود، و هو المطلوب.

و الدليل على انه تعالى قديم ازلىّ: أنّ القديم الأزلى هو الّذي لا أوّل لوجوده، فلو كان البارى‌