پنج رساله اعتقادى - الخواجة نصير الدين الطوسي؛ العلامة الحلي؛ الشيخ البهائي؛ عزّالدين الآملي - الصفحة ٥٦٠ - ركن چهارم در بيان امامت
بود در حال حيات حضرت رسالتپناه- صلى اللّه عليه و آله- و شك نيست كه آن حضرت بعد از حضرت پيغمبر باقى بود، پس اين مراتب او را ثابت باشد بعد از وفات حضرت رسالتپناه، و نيز چنانكه در حال حيات آن حضرت ثابت بود، بعد از وفات او نيز زايل نشود.
و نيز فرموده كه: (أنت أخي و خليفتى و قاضى دينى) يعنى اى عليّ تو برادر منى، و جانشين منى، و حاكم شريعت منى. و مانند اين روايت كه نصّ است بر امامت حضرت أمير المؤمنين بسيار است و متواتر است.
ديگر آنكه حضرت أمير المؤمنين عليّ- ٧- أفضل امّت حضرت رسول- صلى اللّه عليه و آله- است، پس امامت حقّ او باشد.
و أفضليت آن حضرت معلوم است بىشك و شبهه، زيرا كه حق تعالى در قرآن آن حضرت را نفس حضرت پيغمبر- صلى اللّه عليه و آله- خوانده، چنانكه فرمود: (وَ أَنْفُسَنا)[١] يعنى عليّ ٧ نفس پيغمبر است، و حضرت پيغمبر نيز آن حضرت را نفس خود خوانده چنانكه فرمود: (يا عليّ جسمك جسمى، و لحمك لحمى و دمك دمى، و حربك حربى) يعنى اى على تن تو تن من است، و گوشت تو گوشت من است، و خون تو خون من است، و جنگ تو جنگ من است، يعنى هركه با تو جنگ كند چنان باشد كه با من جنگ كرده باشد، و امثال اين بسيار است، پس هركه نفس آن حضرت باشد، نيز أفضل باشد.
دليل ديگر بر أفضليت آن حضرت آن است كه غير حضرت پيغمبر- صلى اللّه عليه و آله- هيچ كس در علم، و حكمت، و زهد، و شجاعت، و كرم، و حلم، و قرب به خدا و رسول، و محبت ايشان، و رياضت، و طاعت، و صبر، و شكر خدا جهرا و سرا، و سائر كمالات نفسانى و غيره به آن حضرت نرسيده، چنانكه در أحاديث و أخبار و تواريخ و آثار مقرّر و مبين است، و حضرت پيغمبر- ٦- فرمود كه: (أنا مدينة العلم و على بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها) يعنى من شهر علم و حكمتم و على در آن شهر است، پس هركه علم و حكمت خواهد از آن در درآيد، غرض آن است كه علم و حكمت من به على رسيد، و از آن حضرت مىرسد، پس هركه علم و حكمت خواهد از أمير المؤمنين على بياموزد، و هركه علم و حكمت از على نياموخت جاهل است و از اهل علم و حكمت نيست.
و از اينجا معلوم شد كه هركه سلسله طريق مذهب خود در دين اسلام و شريعت حضرت رسول ملك علّام به دروازه و على بابها نرسانيد چون غول بيابانى در باديه ضلالت و ظلمات غوايت و جهالت حيران و سرگردان بماند، و عاقبت أمرش هلاكت باشد.
ديگر حضرت پيغمبر فرمود كه: (أقضاكم عليّ) يعنى عالمترين شما على است.
[١]. آل عمران: ٦١