عشيرتك وقرابتك؟» فقال: ما لي بهذا البلد عشيرة ولا قرابة، قال: فقال: «فمن أيّ البلدان أنت؟» قال: أنا رجل من أهل الموصل ولدت بها ولي بها قرابة وأهل بيت، قال: فسأل عنه أمير المؤمنين× فلم يجد له بالكوفة قرابة ولا عشيرة، قال: فكتب إلى عامله على الموصل: «أمّا بعد، فإنّ فلان بن فلان ـ وحلّيته كذا وكذا ـ قتل رجلاً من المسلمين خطأ...<.[١]

إن هذه الرواية تعرف برواية >سلمة بن كهيل<، وهي لوجود سلمة بن كهيل هذا في سندها، وما عرف عنه من ضعف العقيدة والمذهب، قال المحقّق الحلّي في >شرائع الإسلام<،[٢] والشهيد الثاني في >شرح اللمعة الدمشقيّـة< بضعفها.[٣]

ثمّ إنّ متن هذه الرواية يشتمل على مطالب قد أوجبت ضعفها؛ من قبيل أنّها اعتبرت أهل البلد عاقلة أيضاً، وهو ما لم يقل به أحد من الفقهاء، وعلى حدّ تعبير صاحب >الجواهر<: >مطرحة لم نجد عاملاً بها<.[٤] وحتّى على فرض إثبات ذلك، فإنّها لا تدلّ على أكثر

[١].وسائل الشيعة ٢٩: ٣٩٢، باب العاقلة والقسمة عليهم ...، الحديث: ١.

[٢].أنظر: شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام ٤: ٢٧١.

[٣].أنظر: الروضة البهيّـة في شرح اللمعة الدمشقيّـة ١٠: ٣١٠.

[٤].جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ٤٣: ٤٢٢.