وَ رُوِيَ‌ أَنْ الْحُمْرَةُ[١] فُجِّعْتِ بِأَحَدِ وَلَدِهَا فَجَاءَتْ إِلَى النَّبِيِّ ع وَ جَعَلَتْ تَدُفُّ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ أَيُّكُمْ فَجَّعَ هَذِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا أَخَذْتُ بَيْضَهَا فَقَالَ النَّبِيُّ ارْدُدْهَا.

و منه كلام البعير و العجل و الظبي و الشاة و الذئب و الضب و سخرت له الجن و الشياطين و قال للنبي‌ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِ‌ و قوله‌ وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِ‌ و هم التسعة من أشراف الجن بنصيبين و اليمن من بني عمرو بن عامر منهم شصاة و مصاة و الهملكان و المرزبان و المازمان و نضاة و هاضب و عمرو و بايعوه على العبادات و اعتذروا بأنهم قالوا على الله شططا و سليمان كان يصفدهم لعصيانهم و نبينا أتوه طائعين راغبين و سأل سليمان ملكا دنيا رب‌ هَبْ لِي مُلْكاً و عرض مفاتيح خزائن الدنيا على محمد فردها فشتان بين من يسأل و بين من يعطى فلا يقبل فأعطاه الله الكوثر و الشفاعة و المقام المحمود وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‌ و قال لسليمان‌ فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ‌ و قال لنبينا ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. حسان بن ثابت‌

و إن كانت الجن قد ساسها		سليمان و الريح تجري رخا
فشهر غدو به رابيا[٢]		و شهر رواح به إن يشأ
فإن النبي سرى ليلة		من المسجدين إلى المرتقى‌

كعب بن مالك‌

و إن تك نمل البر بالوهم كلمت‌		سليمان ذا الملك الذي ليس بالعمى‌
فهذا نبي الله أحمد سبحت‌		صغار الحصى في كفه بالترنم.

يحيى ع قال الله تعالى له‌ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا و كان في عصر لا جاهلية فيه و محمد أوتي الحكم و الفهم صبيا بين عبدة الأوثان و حزب الشيطان و كان يحيى أعبد أهل زمانه و أزهدهم و محمد أزهد الخلائق و أعبدهم حتى قيل‌ طه ما أَنْزَلْنا

[١] الحمرة بتشديد الميم: طائر.

[٢] و في نسخة: رائيا.