سَأَلَ حُمْرَانُ بْنُ أَعْيَنَ يَحْيَى بْنَ أَكْثَمَ‌ عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ ع حَيْثُ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ ع وَ أَقَامَهُ لِلنَّاسِ فَقَالَ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ أَ بِأَمْرِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى ذَلِكَ أَمْ بِرَأْيِهِ فَسَكَتَ عَنْهُ حَتَّى انْصَرَفَ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ إِنْ قُلْتُ بِرَأْيِهِ نَصَبَهُ لِلنَّاسِ خَالَفْتُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى‌ وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‌ وَ إِنْ قُلْتُ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ثَبَتَتْ إِقَامَتُهُ قَالَ فَلِمَ خَالَفُوهُ وَ اتَّخَذُوا وَلِيّاً غَيْرَهُ.

العوني‌

فما ترك النبي الناس شورى‌		بلا هاد و لا علم مقيم‌
و لكن سول الشيطان أمرا		فأؤدي بالسوام و بالمسيم‌[١]

قَالَ الصَّادِقُ ع‌ فِي قَوْلِهِ‌ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‌ أَهْلِها يَعْنِي يُوصِي إِمَامٌ إِلَى إِمَامٍ عِنْدَ وَفَاتِهِ.

النَّبِيُّ ع‌ مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يُوصِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.

وَ قَالَ ع‌ الْوَصِيَّةُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.

وَ قَالَ: مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يُوصِ فَقَدْ خَتَمَ عَمَلَهُ بِمَعْصِيَةٍ.

ابن العودي النيلي‌

و كل نبي جاء قبلي وصيه‌		مطاع و أنتم للوصي عصيتم‌
ففعلكم في الدين أضحى منافيا		لفعلي و أمري غير ما قد أمرتم‌
و قلتم مضي عنا بغير وصية		أ لم أوص لو طاوعتم و عقلتم‌
و قد قلت من لم يوص من قبل موته‌		يمت جاهلا بل أنتم قد جهلتم‌
نصبت لكم بعدي إماما يدلكم‌		على الله فاستكبرتم و ضللتم‌
و قد قلت في تقديمه و ولائه‌		عليكم بما شاهدتم و سمعتم‌
علي غدا مني محلا و قربة		كهارون من موسى فلم عنه حلتم‌
علي رسولي فاتبعوه فإنه‌		وليكم بعدي إذا غبت عنكم‌

أَبُو جَعْفَرٍ وَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِهِ‌ وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ‌ الْآيَةَ وَ ذَلِكَ لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ أَنْ يُقِيمَ عَلِيّاً ع أَنْ لَا يُشْرِكَ مَعَ عَلِيٍّ شَرِيكاً.

[١] السوام. مصدر ساومته من المساومة في المبايعة بان يعرض البائع المتاع للبيع و يطلب المشترى أيضا السلعة. و المسيم مصدر ميمى من الباب.