بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‌ و به نستعين الحمد لله‌ الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ وَ الَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَ يَسْقِينِ وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ وَ الَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ وَ الَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ‌ و صلى الله على سيدنا نبيه محمد خاتم النبيين و على أخيه و وصيه و بعل ابنته أمير المؤمنين و على أهل بيته الطيبين الطاهرين.

قال محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني لما رأيت كفر العداة و الشراة[١] بأمير المؤمنين ع و وجدت الشيعة و السنة في إمامته مختلفين و أكثر الناس عن ولاء أهل البيت ناكصين‌[٢] و عن ذكرهم هاربين و في علومهم طاعنين و لمحبتهم كارهين انتبهت من نومة الغافلين و صار لي ذلك لطفا إلى كشف الأحوال و النظر في اختلاف الأقوال فإذا هو مما روته العامة من أحاديث مختلفة و أخبار مضطربة عن الناكثين و القاسطين و المارقين و الخاذلين و الواقفين و الضعفاء و المجروحين و الخوارج و الشاكين‌

و ما آفة الأخبار إلا رواتها

فإذا هم مجتمعون على إطفاء نور الله تعالى أ لا ترى أن أزكاهم قد ألقى حديث الخاتم و قصة الغدير و خبر الطير و آية التطهير و أن أنصفهم قد كتم حديث الكهف و الإجابة و التحف و الارتقاء و أن خيرهم قد طعن في حديث أنا مدينة العلم و حديث اللوح و أن أشهرهم قد توقف عن حديث الوصية و تأويل‌ يُوفُونَ بِالنَّذْرِ و نعم المطية فقلت‌ إِنَّ هذا لَشَيْ‌ءٌ عُجابٌ‌ أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ‌ فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ‌.

[١] قال في المجمع: الشراة جمع شار كقضاة و قاض: هم الخوارج الذين خرجوا عن طاعة الامام، و انما لزمهم هذا اللقب لانهم زعموا انهم شروا دنياهم بالآخرة. اى باعوها او شروا انفسهم بالجنة لانهم فارقوا ائمة الجور.

[٢] النكص: الرجوع الى القهقرى.