مناقب آل أبي طالب - ط علامه - ابن شهرآشوب - الصفحة ١٥٥ - فصل في نسبه و حليته ع
مَنْصُوراً ابْنِ عَدْنَانَ لِأَنَّ أَعْيُنَ الْحَيِّ كُلَّهَا كَانَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِ-
وَ رُوِيَ عَنْهُ ع إِذَا بَلَغَ نَسَبِي إِلَى عَدْنَانَ فَأَمْسِكُوا.
وَ عَنْهُ ع كَذَبَ النَّسَّابُونَ.
قال الله تعالى وَ قُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً قال القاضي عبد الجبار بن أحمد المراد بذلك أن اتصال الأنساب غير معلوم فلا يخلو إما أن يكون كاذبا أو في حكم الكاذب و قد روي أنه انتسب إلى إبراهيم ع
أُمُّ سَلَمَةَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ مُعَدُّ بْنُ عَدْنَانَ بْنِ أُدَدَ وَ سُمِّيَ أُدَدَ لِأَنَّهُ كَانَ مَادَّ الصَّوْتِ كَثِيرَ الْعِزِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَرَا بْنِ أَعْرَاقِ الثَّرَى قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ زَيْدٌ هَمَيْسَعٌ وَ ثَرَا نَبْتٌ وَ أَعْرَاقُ الثَّرَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَتْ ثُمَّ قَرَأَ ع وَ عاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحابَ الرَّسِ الْآيَةَ[١].
و اعتمد النسابة و أصحاب التواريخ أن عدنان هو أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قيذار بن إسماعيل و قال ابن بابويه عدنان بن أد بن أدد بن زيد بن يقدد بن يقدم بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن[٢] إسماعيل و قال ابن عباس عدنان بن أد بن أدد بن اليسع بن الهميسع و يقال ابن يامين بن يخشب[٣] بن منحر بن صابوغ بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن شروغ بن أرغو و هو هود و يقال رقالغ بن عابر و هو هود بن أرفخشد بن متوشلخ بن سام بن نوح بن لمك بن أخنوخ و يقال أخنوخ هو إدريس بن مهلائيل و قيل مهائيل بن زياد[٤] و يقال مارد و يقال أياد بن قينان بن أنوش و يقال قينان بن أدد بن أنوش بن شيث و هو هبة الله بن آدم أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة إلى آخر النسب و يقال إنه ينسب إلى آدم بتسعة و أربعين أبا الترمذي في الشمائل و الطبري في التاريخ و الزمخشري في الفائق و الفتال في الروضة رووا صفة النبي ص بروايات كثيرة
مِنْهَا عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَ هِنْدِ بْنِ أَبِي هَالَةَ أَنَّهُ كَانَ ع فَخْماً مُفَخَّماً فِي الْعُيُونِ مُعَظَّماً وَ فِي الْقُلُوبِ مُكَرَّماً يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَزْهَرَ مُنَوَّرَ اللَّوْنِ مُشْرَباً بِحُمْرَةٍ لَمْ تُزْرِيهِ مُقْلَةٌ[٥] وَ لَمْ تَعِبْهُ ثُجْلَةٌ أَغَرَّ أَبْلَجَ أَحْوَرَ أَدْعَجَ أَكْحَلَ أَزَجَّ عَظِيمَ الْهَامَةِ رَشِيقَ
[١] الفرقان: ٤.
[٢] و في بعض النسخ: قيدار بدال المهملة بدل قيذار.
[٣] و في بعض النسخ: ناحين بن يشخب.
[٤]، و في نسخة: يارذ، و في نسخة البحار زيارذ.
[٥] المقلة: الحدقة:- و ثجلة بالضم: العظيم البطن.- و اغر- بالغين المعجمة: اي ابيض صافى اللون.- و ابلج: اي مشرق الوجه. حورت العين. اشتد بياض بياضها و سواد سوادها فهى حوراء و صاحبها الاحور. و دعجت العين: صارت شديدة السواد مع سعتها فصاحبها ادعج، و الاكحل: من اشتد سواد عينه و كانه مكحول و ان لم يكحل. و في بعض النسخ: ادعج-- الكحل و هو بالتحريك بمعنى سواد منابت شعر الاجفان خلقة.- و الزجج محركة دقة الحاجبين في طول و النعت: ازج بالتشديد.- و الهامة: تطلق على الجثة و قال في الصحاح: الهامة: الرأس.- و اقنى العرنين: اي دقيق الانف.- و الصلة- بفتح الصاد المهلة: الجلد.