الرابع: قال بعضهم: الشعائر هي الهدايا تطعن في أسنامها و تقلّد ليعلم أنها هدي، و هو قول أبي عبيدة، قال: و يدل عليه قوله تعالى: (وَ الْبُدْنَ جَعَلْناها لَكُمْ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ) هذا عندي ضعيف لأنه تعالى ذكر شعائر الله ثمّ عطف عليها الهدي، و المعطوف يجب أن يكون مغايراً للمعطوف عليه» ١٣.

فاتّضح أن تخصيص الشعائر بمصاديق محدّدة لا يتّسق مع الشواهد القرآنية، و أنّ سياق الآيات يساعد على كونها مفهوماً عامّاً يقبل الانطباق على كل أمر يكون علامة على الدين و معلماً من معالمه. هذا تمام الكلام في الأمر الأوّل.

أما الأمر الثاني: فإنّ الصفا و المروة إن كانت من شعائر الله فممّا لا شكّ فيه أن اموراً اخرى كثيرة يصدق عليها هذا العنوان لكونها من علامات الدين و معالمه، و ليس لنا أن نتوقّع من القرآن الكريم أن يستقصي كل مصاديق هذا العنوان و يطلق على كلّ واحد منها تسمية الشعائر، حتّى‌