در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
حال نگاه بيندازيد و ببينيد
١٧ ص
(٤)
برترى امام على(ع) بر صحابه
٢١ ص
(٥)
بخش اول فرازهايى از شخصيت امام على(ع)
٢٣ ص
(٦)
1 - تجلى بعد علمى شخصيت امام على(ع)
٢٣ ص
(٧)
2 - تجلى بعد ايمانى امام على(ع)
٢٧ ص
(٨)
3 - جهاد حضرت على(ع)
٣٢ ص
(٩)
4 - جلوه هايى از شخصيت اخلاقى امام على(ع)
٣٦ ص
(١٠)
5 - حلم وبردبارى على(ع)
٤٩ ص
(١١)
بخش دوم آياتى كه فقط در باره امام على(ع) نازل شده اند
٥١ ص
(١٢)
بخش سوم رواياتى كه صراحتا برترى على(ع) بر صحابه را تأكيد مى كند
٦٧ ص
(١٣)
برخى از خصوصيات و ويژگى هاى انحصارى حضرت على(ع)
٧٢ ص
(١٤)
بخش چهارم تلقى وبرداشت صحابه از شخصيت على(ع)
٧٥ ص
(١٥)
1 - خليفه اول
٧٦ ص
(١٦)
2 - خليفه دوم
٧٩ ص
(١٧)
3 - خليفه سوم
٨١ ص
(١٨)
4 - ابن عباس
٨٢ ص
(١٩)
5 - ابن مسعود
٨٣ ص
(٢٠)
6 - عدى بن حاتم
٨٤ ص
(٢١)
7 - ابو سعيد خدرى
٨٥ ص
(٢٢)
8 - عايشه
٨٥ ص
(٢٣)
9 - عطا
٨٥ ص
(٢٤)
10 - سعيد بن مسيب
٨٦ ص
(٢٥)
11 - معاويه بن ابى سفيان
٨٦ ص
(٢٦)
12 - سعيد بن غفله
٨٧ ص
(٢٧)
13 - ابن عمر
٨٧ ص
(٢٨)
بخش پنجم ويژگيهاى انحصارى على(ع) در بين اصحاب پيامبر(ص)
٨٩ ص
(٢٩)
ويژگى اول مقابله قرآن كريم با دشمنان على(ع)
٨٩ ص
(٣٠)
ويژگى دوم آينده نگرى پيامبر(ص) نسبت به پشتيبانى از خط امامت
٩٥ ص
(٣١)
ويژگى سوم اخبار غيبى وكرامات امام على(ع)
١٠١ ص
(٣٢)
خلاصه بحث
١٠٨ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٥٥ - بخش دوم آياتى كه فقط در باره امام على(ع) نازل شده اند

با اين انتصاب الهى- كه در قرآن ذكر شده است- ثابت مى شود كه حضرت على (ع) بعد از رسول خدا، افضل وبرتر از ديگران است.

٦- خداوند مى فرمايد:

... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.[١]

«خدا فقط مى خواهد آلودگى را از شما خاندان (پيامبر) بزدايد وشما را پاك وپاكيزه گرداند».

آيه شريفه، دلالت بر حصر اراده خدا نسبت به زدودن پليدى از اهل بيت (عليهم السلام) و پاك كردن آنان دارد. اين حصر، متعلّق به اهل بيت (عليهم السلام) است؛ زيرا خداوند، اراده هاى تكوينى وتشريعى ديگر دارد. بر طبق اين بيان، معناى آيه چنين است:

«اراده زدودن پليدى وپاك كردن، فقط اختصاص به اهل بيت دارد».

به عبارت ديگر:

«اى اهل بيت! شما كسانى هستيد كه خداوند مى خواهد پليدى را از شما دور كند وشما را از آلودگيها پاك گرداند».

بر طبق اين معنا اراده- كه بدون شك- تكوينى است؛ زيرا اراده تشريعى براى پاك كردن اشخاص از آلودگيها اختصاص به قوم، يا


[١] - احزاب:( ٣٣): ٣٣.