در این حدیث دلالت های بسیاری بر وجود امام(علیه السلام)وجود دارد، و دانشمندان به همین حدیث برای اثبات معظم مسائل امامت بر حسب مذهب اهل بیت(علیهم السلام)استدلال نموده اند[١]، ما نیز در این جا به نقل مهمترین آن استدلال ها که مخصوصاً به موضوع بحث ما ارتباط پیدا می کند اکتفا می کنیم.

١. حدیث شریف تصریح دارد که تنها راه نجات از گمراهی پس از وفات حضرت رسول(صلی الله علیه وآله)تنها و تنها تمسک همزمان به قرآن و عترت نبوی می باشد: «مادامی که به هر دوی آن ها چنگ زنید»، و نفرمودند به یکی از آن ها چنگ زنید، این بدان معنی است که تمسک به یکی از این دو امر هیچگاه تام و تمام و حقیقی نبوده و ضامن نجات از گمراهی نمی باشد مگر این که با هم همراه شده و هر کدام، مسلمانان را به تمسک به دیگری راهنمایی کند، پس هیچگاه کسی که مدعی تمسک به یکی از این دو رکن بوده دیگری را وا نهد در ادعای خود صادق نخواهد بود; چرا که همان گونه که فرموده اند، «این دو هرگز از یکدیگر جدا نخواهند شد».

٢. حدیث شریف به روشنی هویت ثقل دوم یا امانت گرانبهای دوم را با کلام رسای پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله)که فرمود:«عترت و اهل بیت من»مشخص نموده است، عترت نیز چنانکه دانشمندان علم لغت گفته اند به این معناست: «نسل انسان، ازهری گوید: ثعلب از ابن اعرابی روایت کرده است که عترت یعنی پسر یک مرد و ذریه و نسل او از صلب او و عرب غیر از این معنای دیگری برای لفظ عترت نمی شناسد»[٢].

و این گونه است که با این اظهار نظر ادبی زنان پیغمبر از مصداق حدیث خارج می شوند.

بلکه حتی اگر تنها وصف اهل بیت را بدون کلمه عترت در نظر بگیریم نیز باز زنان پیغمبر از مصداق حدیث خارج اند; چرا که مسلم در صحیح خود در ذیل حدیث ثقلین آورده است: از کسی که حدیث را زید بن ارقم نقل نموده سؤال شد: «اهل بیت او چه کسانی هستند؟ آیا زنان او هستند؟ وی پاسخ داد: نه، به خدا سوگند که یک زن مدتی با یک مرد زندگی می کند و سپس مرد او را طلاق داده زن به سوی پدر و قوم خود باز می گردد اما اهل بیت فامیل و بازماندگان اصلی او هستند که پس از او صدقه بر آن ها حرام است»[٣].

مصداق اهل بیت(علیهم السلام)

[١] ر) ک به عنوان مثال سید علی میلانی، «حدیث الثقلین تواتره، فقهه».

[٢] فیومی، مصباح المنیر/ ٣٩١ ماده ١٧.

[٣] صحیح مسلم ٢ / ٣٦٢.