الأجوبة النجفية في الرد على الفتاوي الوهابية - كاشف الغطاء، الشيخ هادي - الصفحة ٣١ - المسألة الثانية

تزر وازرة وزر أخرى)[١] نعم قيد ذلك أبو عبد الله البخاري صاحب الصحيح المذكور بما إذا كان النوح من سنته‌[٢]، وهو تقييد أيضاً لمورد الحديث فتبصّر.

الثاني: أن يكون المراد من تسوية القبر هدمه وجعله مساوياً للأرض وكون المراد ذلك غير معلوم بل لعله معلوم العدم لأنّ المراد من تسوية القبر تعديله من (استوى المكان اعتدل وسويته عدلته)[٣] كما في المصباح. ولا يصح أنْ يراد هدمه وجعله مساوياً للأرض لتوقف إرادة ذلك على أن يقول: ألا ساويته مع الأرض بإبدال سوّى بيساوي مع ذكر ما يجعل مساوياً له نعم ربما يقال: سوّيته مع كذا ولكن المساوى بالفتح لا بد من ذكره كما لا يخفى على من عرف صحيح الكلام العربي وأمعن النظر فيه فلا بد حينئذٍ من أن يراد من تسوية القبر المشرف أحد أمرين إما تسوية القبر أي تسطيحه وتعديله بجعل أجزاءه متساوية يساوي بعضها بعضاً بأن يزال سنامه ويعدل ويسوى لو كان مشرفاً أي مسنّماً من الشرف بمعنى سنام البعير كما في لسان العرب‌[٤] والقاموس‌[٥].

وقد كثر استعماله في السنام ففي القاموس وكفرح (أي شرف الرجل كما في شرحه) دام على أكل السنام (و الشارف من النوق المسنّمة وقد شرفت شروفاً ككرم ونصر وجمعها شوارف وشرف ككتب وشرف كركع)[٦]، (وفي حديث علي (رضى الله عنه) أصبت شارفاً من مغنم بدر و أعطاني رسول الله (ص) فأنختهما باب رجل من الأنصار وخمرة في البيت ومعه قينة تغنيه:-

[١] المصدر نفسه: ١/ ٢٢٣ وقد رواه أيضاً مسلم في صحيحه ينظر: صحيح مسلم: ٢/ ٦٤٣

[٢] ينظر المصدر نفسه: ١/ ٢٢٢. وقد ذكر مسلم في صحيحه:( من نيح عليه فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة). صحيح مسلم: ٢/ ٦٤٤

[٣] المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي/ الفيومي: ١/ ٤٥٤

[٤] ينظر: لسان العرب/ ابن منظور: ١٢/ ٣٠٦

[٥] ينظر: القاموس المحيط/ الفيروز آبادي: ٤/ ١٣٤

[٦] المصدر نفسه: ٣/ ١٦٢.