زن در شريعت اسلامى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ١٥ - فصل اول خلقت زن

علامه مجلسى نظريه دوم و آمدن حوريه را به خاطر حديث فوق تقويت كرده ولى استدلال ايشان قناعت بخش نيست.[١]

حرمت نكاح خواهران و برادران و مطلق محارم نه عقلى مى باشد ونه فطرى كه استثناءپذير نباشد، احكام شرعى تابع مصالح و مفاسد است، بسا محرمات فعلى كه در شرائع سابقه حلال بوده است و بسا امور حلال اسلامى كه در شرائع قبلى حرام بوده است، و اختلاف شرائع آسمانى در احكام فرعى قابل انكار نيست.

امام رضا (ع) در يك روايت در جواب اين سوال كه مردم چگونه از نسل آدم به وجود آمدند؟ فرموده است:

«حوا به هابيل و خواهر او حامله شد و در شكم ديگر به قابيل و خواهرش حامله شد، خواهريكه با قابيل به دنيا آمده بود به هابيل تزويج شد و خواهريكه با هابيل زائيده شده بود به زنى قابيل درآمد و سپس تحريم (ازدواج با خواهر و برادر) نازل شد.»[٢]

نگارنده مى گويد آنچه كه در اين روايت آمده مستفاد از آيه مباركه قرآن و مطابق ناموس طبيعت و عادت است. هرچند كه مصدر حديث بنظر من معتبر نيست.

[١] . بحارالانوار، ج ١١/ ٢٢٢ و ٢٢٦. بلي در اعتبار مصدر روايت ترديد است.

[٢] . بحارالانوار، ج ١١/ ٢٢٦