برگى ديگر از فعاليت‌هاى احزاب جهادى - محسنى، شيخ محمد آصف - الصفحة ٢٨٦ - نصاب تعليمى بر مبناى مذاهب اسلامى

بين رفت و مردم شيعه مثل برادران سنى خود با غرور، سربلندى و آرامش در كشورشان زندگى مى‌كنند.

ديوانه بودند آنانى‌كه ادعاى شيعه بودن هم داشتند؛ ولى بازهم نسبت به رسميت مذهب شان مخالفت مى‌كردند و حتى به نماينده سازمان ملل در لويه جرگه گفتند كه ما رسميت مذهب را نمى‌خواهيم (كه فلانى به آن اصرار مى‌كند)، آنان خيال مى‌كردند كه با موافقت به اين موضوع صندلى‌هاى (چوكى‌هاى) شان را در وزارت خانه‌ها از دست مى‌دهند، در حالى‌كه هيچ‌كس به چوكى‌هاى آنان كار نداشت، اكنون خود آنان نيز فهميدند كه اشتباه كرده‌اند و از رسميت" مذهب جعفرى" خوش‌حال هستند. اكنون چهاردهم جدى" مثل" بيست و ششم دلو" براى مردم ما (يوم العزت) است و از اين روز به‌عنوان روز مبارك و پر بركت تجليل خواهند كرد و بيشتر از اين نمى‌خواهم در اين مورد صحبت كنم و در ادامه صحبت‌هايم خوب است كه دو موضوع ديگر را نيز براى شما بيان نمايم.

نصاب تعليمى بر مبناى مذاهب اسلامى‌

در ماده چهل و پنجم" قانون اساسى آمده است كه دولت نصاب واحد تعليمى را برمبناى احكام دين مقدس اسلام و فرهنگ ملى و مطابق با اصول علمى وضع و تطبيق مى‌كند و نصاب مضامين دينى مكاتب را برمبناى مذاهب اسلامى موجود در افغانستان تدوين مى‌نمايد. ما به فقه حنفى احترام قايل هستيم؛ ولى ما شيعه هستيم، ما مجبوريم كه به فقه شيعه عمل نماييم، همان‌گونه كه ما به فقه" حنفى" احترام قايل هستيم، متقابلًا از برادران اهل سنت خود مى‌خواهيم كه آنان نيز به فقه" جعفرى" و اصول مذهب‌ما احترام قايل باشند، امام صادق (ع) پدر اندر" امام ابو حنيفه" عليه الرحة، بود و بعد از فوت" ثابت" پدر امام ابوحنيفه، زوجه محترمه او كه مادر ابوحنيفه (رح) مى‌باشد، به عقد امام صادق (ع) درآمد. در مقدمه كتاب" هداية" كه فقه برادران اهل سنت‌ما است و من آن را در پاكستان مى‌خواندم،