المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٣٤ - ٣- نسخ الحکم دون التلاوة

و ذکر مؤلِّف کتاب (النسخ فی القرآن) شقّاً آخر من النّسخ، و هو: (النسخ قبل دخول الوقت) بقوله: (ثمّة واقعة خامسة یستدلّون بها، هی الإجماع علی أنّ اللّٰه تعالی أمرنا بالصّوم عاما، جاز أن ینسخه بعد شهر واحد، و ذلک نسخ للصوم فی باقی العام قبل دخول وقته).
ثمّ قال: (بقیت واقعة وحیدة یُروی منها أقوی أدلّتهم، و هی الصّلوات الخمس المکتوبات للخمسین التی فُرِضَت لیلة المعراج علی ما هو مشهور فی الأحادیث الصِّحاح التی ذکرت قضیّة المعراج، و ما کان فیها من لقاء محمّد (صلّی اللّٰه علیه و آله) لموسیٰ (علیه السّلام)، و استتبعه هذا اللِّقاء من تکرار التوجّه إلی اللّٰه بطلب التخفیف حتّی أصبحت خمساً، و کانت خمسین .. و جعل أجرهنّ مع ذلک أجر خمسین ... إنّ الحدیث یُروی عن اللّٰه عزّ و جلّ، بعد النسخ إلی خمس. أنّه قال
هی خمس و هی خمسون لا یُبدّل القول لدیّ
) «١». و نقل مثل ذلک: صاحب البحار عن الصادق (علیه السّلام) قال: (جزی اللّٰه موسی عن هذه الأُمّة خیراً) «٢».
و هذا هو معنی البداء الذی تقول به الشیعة، و یعبِّر عنه القرآن بالمحو و الإثبات یَمْحُوا اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتٰابِ و هو إثبات تقدیر، و محوه بتقدیر آخر، قبل نزوله و وقوعه «٣».
و یمکن أن یُناقش هذا الفرض من النسخ بأنّه لم تنزل به آیة لیتحقّق النّسخ. و قد حدّد الإمام الخوئی معنی النّسخ و عرّفه بقوله: (هو رفع أمر ثابت فی الشریعة الإسلامیة بارتفاع أمده و زمانه ... و إنّما قیّدناه بالرّفع بالأمر الثابت فی الشریعة لیخرج به ارتفاع الحکم بسبب ارتفاع موضوعه، کارتفاع وجوب الصّوم بانتهاء رمضان) «٤».
______________________________
(١) النسخ فی القرآن، للدکتور مصطفی زید ١/ ١٨٦ ١٨٧.
(٢) البحار ١٨/ ٣٣٠ ٣٣١.
(٣) البیان فی تفسیر القرآن/ ٤٠٧، راجع تفاصیل موضوع البداء.
(٤) البیان فی تفسیر القرآن/ ٢٩٦.