الوضوء؟ فقال: يا زرارة قد تنام العين ولا ينام القلب والاذن، فإذا نامت العين و الاذن والقلب وجب الوضوء. قلت: فإن حرك على جنبه شئ ولم يعلم به؟ قال: لا حتى يستيقن أنه قد نام، حتى يجيئ من ذلك أمر بين، وإلا فإنه على يقين من وضوئه ولا تنقض اليقين أبدا بالشك، وإنما تنقضه بيقين آخر.
[٢] وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا يوجب الوضوء إلا من غائط أو بول أو ضرطة تسمع صوتها، أو فسوة تجد ريحها [٣] وعنه، عن فضالة بن أيوب، عن معاوية بن عمار، قال: قال أبو عبد الله عليه السلام إن الشيطان ينفخ في دبر الانسان حتى يخيل إليه أنه قد خرج منه ريح، فلا ينقض الوضوء إلا ريح تسمعها أو تجد ريحها.
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن معاوية ابن عمار مثله.
[٤] وعنه، عن الحسن أخيه، عن زرعة، عن سماعه، قال: سألته عما ينقض الوضوء، قال: الحدث تسمع صوته أو تجد ريحه. الحديث.
٦٣٥ - [٥] محمد بن علي بن الحسين باسناده عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله، أنه قال للصادق عليه السلام: أجد الريح في بطني حتى أظن أنها قد خرجت، فقال: ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت، أو تجد الريح، ثم قال: إن إبليس يجلس بين أليتي الرجل فيحدث ليشككه.
ورواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله، عن الحسن بن علي، عن أحمد ابن هلال، عن محمد بن الوليد، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمان بن أبي عبد الله مثله أقول: وتقدم في حديث الوسوسة في النية ما يدل على هذا المعنى.
[٦] وفي الخصال بإسناده عن علي عليه السلام (في حديث الأربعمأة) قال: من كان

[٢] يب ج ١ ص ٣
[٣] يب ج ١ ص ٩٩ - صا ج ١ ص ٤٦ الفروع ج ١ ص ١٢
[٤] يب ج ١ ص ٤، صا ج ١ ص ٤٢ و ٤٤ و ٤٦ أورده بتمامه في ١١ / ٦
[٥] الفقيه ج ١ ص ٢٠ يب ج ١ ص ٩٩، صا ج ١ ص ٤٥ وتقدم في ١ / ١٠ من
المقدمة ما يدل على ذلك
[٦] الخصال ج ١ ص ١٦٠ و ١٦٥