المصابيح في اثبات الامامة - کرمانی، احمد بن عبدالله - الصفحة ١٠٨

طاعة الله بإمامته ، وإلى توحيد الله بواسطته ، ظاهرا حيث أمكن ، وباطنا حيث أعجز ، كان من ذلك الايجاز أنه إمام مفترض الطاعة .

إذا الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين إمام مفترض الطاعة .

البرهان الثالث : لما كانت الامامة لا تصح إلا بالنص والتوقيف .

وكان النص من النبي جاء في علي ، ومن علي جاء في الحسن ، ومنه في الحسين ، ومنه في علي ، ومنه في محمد ، ومنه في جعفر ، يقوم خلف مقام سلف ، وكان النص منتهيا إلى الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين ، والنص موجودا ، كان الحاكم بأمر الله أمير المؤمنين إماما مفترض الطاعة .

البرهان الرابع : لما كانت العلة التي لاجلها وجب وجود الامام وجوب حفظ الشريعة والكتاب من أن يزاد فيهما أو ينقص منهما بعدما كان ممكنا الزيادة فيهما والنقصان منهما ، والدعوة إليهما وإلى الاسلام بالترغيب والترهيب ، وحاجة الامة إلى من يصلي بهم ،ويعلمهم معالم دينهم ، ويخرجهم مما يختلفون فيه ، ويقضي فيما بينهم بما أنزل الله ، ويستغفر لهم ، ويطهرهم ، ويقيم عليهم الحدود ، ويجيب عما يرد إليه من المسائل .

وليبلغهم الرسول ( صلع ) ، ويأخذ منهم حقوق الله على ما يراه ، ويسد مسد النبي ( صلع ) فيما بين ظهرانيهم بأمره ( صلع ) ، فكان من كان حافظا للكتاب والشريعة على رسومها [١] ويدعو إلى الاسلام وإليهما .

ويذب بالترغيب والترهيب عنهما ، ويصلي بالناس ، ويعلمهم معالم دينهم ، ويخرجهم مما يختلفون فيه إذا رجعوا فيه إليه ، ويقضي بما أنزل الله .

ويستغفر الله لمن يستغفره ، ويطهرهم ، ويقيم عليهم الحدود ، ويجيب عما يرد إليه

[١] سقطت في ( ع ) .