مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٩ - (مسألة ١٣) إذا علمت المستحاضة انقطاع دمها بعد ذلک إلی آخر الوقت انقطاع برء أو انقطاع فترة تسع الصلاة وجب علیها تأخیرها إلی ذلک الوقت

(مسألة ١٣): إذا علمت المستحاضة انقطاع دمها بعد ذلک إلی آخر الوقت انقطاع برء أو انقطاع فترة تسع الصلاة وجب علیها تأخیرها إلی ذلک الوقت {٥٨}، فلو بادرت إلی الصلاة بطلت، إلا إذا حصل منها قصد القربة، و انکشف عدم الانقطاع {٥٩}، بل یجب التأخیر مع رجاء الانقطاع بأحد الوجهین حتّی لو کان حصول الرجاء فی أثناء الصلاة لکن
_____________________________
غسل العشائین فی صحة الصوم إلی الأصل فلا وجه لأن یقال: إنّه بعد العلم بوجوب الغسل فی الجملة فمقتضی العلم الإجمالی الإتیان بجمیع الأغسال حتّی اللیلة الماضیة فکیف بالآتیة، و ذلک لانحلاله بالمتیقن من الإجماع، و المنساق من النص و طریق الاحتیاط واضح، بل یمکن أن یکون المقام من الأقل و الأکثر الذی یرجع فیه إلی البراءة، فلا وجه لجعله من موارد العلم الإجمالی، لأنّ الزائد مشکوک ثبوتا.
{٥٧} للأصل، و اختصاص الدلیل بخصوص الغسل. نعم، لو کان الوضوء شرطا لصحة غسل المستحاضة، فللوضوءات دخل من هذه الجهة، و لکنّه لا دلیل علیه.
{٥٨} لأنّ موضوع التکالیف الاضطراریة العذر المستوعب لا صرف الوجود منه، و إطلاقات أدلة المقام لیست متکفلة لجواز البدار بعد عدم کونها فی مقام البیان من هذه الجهة، و احتمال أنّه لا حدثیة للدم بعد الغسل، أو أنّ الفترة بمنزلة العدم، خلاف ظواهر الأدلة، و مرتکزات المتشرعة من النساء.
{٥٩} أما البطلان فی الأول، فلعدم الأمر مع العلم بوجود الفترة الواسعة بعد ذلک. و أما الصحة فی الأخیر، فلثبوت الأمر واقعا و استجماع العمل لشرائط الصحة.