يعد في الكتاب و السنة موجبا للدخول في النار. روى شيخ الطائفة في التهذيب، في الصفحة التاسعة عشرة من المجلد الخامس هذا الحديث من سعد الإسكاف بتعبير آخر ليس فيه" إلا أن يأتي بموجبة" بل فيه"

فإذا قضى نسكه غفر الله له بقية ذي الحجة و المحرم و صفر و شهر ربيع الأول فإذا مضت أربعة أشهر خلط بالناس‌

" و لكن المعتمد هو رواية الكافي، للعمل بوقوع الاختصار في نقل التهذيب، فقد يشبه النقل بالمضمون، فالمرجح أن جملة إلا أن يأتي بموجبة" قد سقطت و أصالة عدم الزيادة مقدم على أصالة عدم النقيصة في دوران الأمر بين الزيادة و النقيصة، و لو سلمنا بحجية كلا الأصلين، فالظاهر في خصوص المورد، مع ملاحظة رواية معاوية بن عمار هو سقوط هذه الجملة، و صحة نسخة الكافي. و احتمال أن جملة" إلا أن يأتي بكبيرة" أو" إلا أن يأتي بموجبة" في هاتين الروايتين أضيفت من قبل بعض الرواة بعنوان شرح الحديث و تفسيره بعيد جدا. و لو سلمنا ذلك فلا يبعد عن رحمة الله تعالى و مغفرته و كرمه و فضله بأن يقرر أن مطلق المآثم التي تصدر من المؤمن الحاج لغلبة الهوى عليه و ليس بسبب الاستخفاف بأمر الله تعالى يغفرها الله له إلى الأربعة أشهر، و لا يمكن لأحد أن يضيق رحمته الواسعة و تفضله، نعم هذا الحديث لا يشمل من يرتكب الذنوب مستخفا بأمر الله تعالى و نهيه، و لا لمن يريد أن يرتكب المآثم في هذه الأربعة أشهر بالتشبث بهذا الحديث، و لم يوجد أحد في الماضي إلى هذا الوقت ليستفيد الترخيص المطلق و السماح للحاج في ارتكاب المعاصي بهذا الحديث، فهذا التلقي من الحديث لا يصح البتة.

٢٧٧ س:

شخص لم يكن مستطيعا في بلده و لكنه صار مستطيعا في الميقات، هل يجزي حجه عن حجة الإسلام أم لا؟.

ج: نعم يجزيه.