أما السكتة فقد يشكل تعدية الفصل بها لغير المغرب ، ضرورة خلو النصوص عدا خبر ابن فرقد المختص بالمغرب عنها ، إلا أنك قد سمعت معقد ظاهر إجماع التذكرة بناء على رجوعه للجميع ، وقد يتكلف له بأن المراد من خبر ابن فرقد ذكر أقل ما يحصل به الفصل وإن كان يستحب فعله في المغرب لضيق وقتها ، لا أنه يختص استحبابه بالمغرب ، مضافا إلى ما في خبر الدعائم من إطلاق الفصل بغير الصلاة ، وقول الصادق عليه‌السلام في موثق عمار [١] : « إذا قمت إلى صلاة فريضة فأذن وأقم وافصل بين الأذان والإقامة بقعود أو بكلام أو بتسبيح » ضرورة مساواة أقلها للسكتة ، وقد‌ سأله عليه‌السلام هو أيضا في خبره الآخر [٢] « كم الذي يجزى بين الأذان والإقامة من القول؟ قال : الحمد لله » وفي‌ خبره الثالث [٣] سأل « ما الذي يجزي من التسبيح بين الأذان والإقامة؟ قال : يقول : الحمد لله ».

ومن ذلك كله يعلم استحباب الفصل بالقعود والذكر والكلام ، إلا أنه ينبغي تقييد الأخير بغير صلاة الفجر ، لما سمعته سابقا من كراهة الكلام بين أذانها وإقامتها كما أن بعض الأصحاب قيد الأول بغير صلاة المغرب ، ولعله لخبر ابن فرقد [٤] المتقدم لكن فيه أنه معارض بإطلاق نصوص الجلوس [٥] التي بعضها كالصريح في المغرب ، وخصوص خبر زريق المتقدم [٦] وخبر إسحاق الجريري [٧] عن الصادق عليه‌السلام « من جلس فيما بين أذان المغرب والإقامة كان كالمتشحط بدمه في سبيل الله » وعن‌ كتاب فلاح السائل عن التلعكبري عن محمد بن همام عن حميد بن زياد عن ابن سماعة‌

[١] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الأذان والإقامة ـ الحديث ٤.

[٢] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الأذان والإقامة ـ الحديث ١١.

[٣] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الأذان والإقامة ـ الحديث ٥.

[٤] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الأذان والإقامة ـ الحديث ٧.

[٥] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الأذان والإقامة ـ الحديث ١ و ٢ و ٣.

[٦] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الأذان والإقامة ـ الحديث ١٣.

[٧] الوسائل ـ الباب ـ ١١ ـ من أبواب الأذان والإقامة ـ الحديث ١٠.