الشفاعة في الكتاب والسنّة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٩

ووقتين متغايرين ، أحدهما محل للتساؤل ، والآخر ليس له ، وكذلك الشفاعة ، وأدلّة ثبوتها لا تُحصى كثرة[١] .

٩ ـ البيضاوي قال في تفسير قوله تعالى: ( وَاتَّقُوا يَوْماً لاَ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْس شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ )[٢] : ربّما تجعل الآية ذريعة على نفي الشفاعة لأهل الكبائر . وأُجيبوا بأنّها مخصوصة بالكفّار ، للآيات والأحاديث الواردة في الشفاعة . ويؤيده أنّ الخطاب هنا مع الكفّار ، والآية نزلت ردّاً لما كانت اليهود تزعم أنّ آباءهم تشفع لهم[٣] .

١٠ ـ الفتال النيسابوري ـ من علماء القرن السادس الهجري ـ قال: لا خلاف بين المسلمين أنّ الشفاعة ثابتة مقتضاها إسقاط المضار والعقوبات[٤] .

١١ ـ الرصاص ـ من علماء القرن السادس الهجري ـ قال في كتابه

«مصباح العلوم في معرفة الحي القيوم»: إنّ شفاعة النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ يوم القيامة ثابتة قاطعة[٥] .

١٢ ـ ابن تيمية الحرّاني الدمشقي (ت ٧٢٨ هـ) قال: للنبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ في يوم القيامة ثلاث شفاعات ـ إلى أن قال: ـ وأمّا الشفاعة الثالثة فيشفع في من استحقّ النار وهذه الشفاعة له ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ولسائر النبيّين والصدّيقين