وَ أَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ* وَ أَرْسَلْناهُ إِلى‌ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ* فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى‌ حِينٍ‌ (آيه ١٤٠- ١٤٩) آنكه فرمود: فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ‌، اين تسبيح همان ذكر مبارك يونسى است.

القمىّ في سورة يونس‌ و قد سأل بعض اليهود أمير المؤمنين ٧ عن سجن طاف اقطار الأرض بصاحبه؟ فقال: يا يهودى أمّا السّجن الّذى طاف أقطار الأرض بصاحبه فانّه الحوت الّذى حبس يونس في بطنه إلى أن قال ٧- فَنادى‌ فِي الظُّلُماتِ: أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ‌. فاستجاب له و أمر الحوت أن يلفظه؛ فلفظه على ساحل البحر- الحديث.

و عن الباقر ٧ قال‌: لبث يونس في بطن الحوت ثلاثة أيّام، و نادى‌ فِي الظُّلُماتِ‌ ظلمة بطن الحوت و ظلمة اللّيل و ظلمة البحر: أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ‌. فاستجاب له ربّه فاخرجه الحوت إلى السّاحل- الحديث.

(تفسير صافى در سوره قصص و ص).

راويان ثقه حسن جمال صمدى‌		به صد اسناد دو صد گونه روايت دارد
ظلمات دل نون شب ذو النّونى را		ذكر يونس به دل حوت كفايت دارد

حالا در اين چند حديث در معانى ن و مراتب و مظاهر آن تدبّر بفرمائيد:

في الدّرّ المنثور في تفسير ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ‌ عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ٦‌: انّ اوّل ما خلق اللَّه القلم و الحوت، قال: اكتب، قال: ما اكتب؟

قال: كلّ شى‌ء كائن إلى يوم القيامة. ثمّ قرأ: «ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ» فالنّون الحوت، و القلم القلم.

عن النّبىّ ٦ قال‌: انّ أوّل شى‌ء خلق اللَّه القلم، ثمّ خلق النّون و هى الدّواة، ثمّ قال له: اكتب‌

- الحديث (ص ٩١ ج ١٤ بحار، و در منثور در تفسير سوره قلم).

و في المجمع عن الامام الباقر ٧‌: ن‌ نهر في الجنّة، قال له اللَّه: كن مدادا فجمد و كان ابيض من اللّبن و أحلى من الشّهد. ثمّ قال للقلم: اكتب فكتب القلم ما كان و ما هو كائن الى يوم القيامة.