دَفْعُ الشُبَه عن الرسول(ص) والرسالة - الحصني الدمشقي - الصفحة ٣٤ - الاستواء لغة وتأويلاً

عبدالله (الرحمن على العرشِ استوى)[١] ، كيف استواؤه؟

فأطرق مالك وأخذته الرُّحَضاء[٢] ، ثمّ رفع رأسه فقال: (الرحمنُ على العرشِ استوى) ، كما وصف نفسه، ولا يقال له: كيف، و«كيف» عنه مرفوع، وأنت رجل سوء صاحب بِدعة أخرجوه، فأُخرج[٣] .

كان ابن حامد يقول: المراد بالاستواء القعود[٤] .

وزاد بعضهم: استوى على العرش بذاته، فزاد هذه الزيادة، وهي جُرأة على الله بما لم يقل.

قال أبو الفرج: وقد ذهب طائفة من أصحابنا الى أنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ على عرشه ما ملاه، وأنّه يُقعِد نبيّه معه على العرش[٥] .

ثمّ قال: والعجب من قول هذا: ما نحن مجسّمة !

وهو تشبيه محض، تعالى الله ـ عزّ وجلّ ـ عن المحلّ والحيّز ; لاستغنائه عنهما، ولانّ ذلك مستحيل في حقّه ـ عزّ وجلّ ـ ولانّ المحلّ والحيّز من لوازم الاجرام، ولانزاع في ذلك، وهو ـ سبحانه وتعالى ـ منزّه عن ذلك ; لانّ الاجرام من صفات

[١] سورة طه: ٥.

[٢] العرق الكثير يغسل الجلد.

[٣] دفع شبه التشبيه ص١٢٢ وأنظر تعليقته.

[٤] دفع شبه التشبيه ص١٢٨.

[٥] دفع شبه التشبيه ص١٢٨.