اى يدفعه عن نفسه يقال فلان لا يحمل الضيم اذا كان يأبى الظلم و يدفعه عن نفسه و فى التنزيل فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهٰا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهٰا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسٰانُ اى التزمها و فى المجمل لم يحمل خبثا انّما اراد لم يظهر فيه الخبث قالوا و يقول العرب فلان يحمل غضبه اى يظهر غضبه و فى القاموس لم يحمل خبثا اى لم يظهر فيه الخبث و بالجملة اذا بلغ الماء يعطى تعميم حكم الجزاء و هو عدم حمل الخبث بالقياس إلى افراد جنس الماء المنصف بالبلوغ طاهرا كان او نجسا كما قولنا اذا بلغ الانسان كان مكلّفا و اذا اسلم الرجل لم يحلّ دمه و عرضه و لم يحمل يعطى تعميم دفع ظهور الخبث و دفاع الانقهار عنه مطلقا سابقا كان او عاقبا و خبثا يعطى التعميم بالقياس إلى أيّ خبث كان وقع فيه قبل البلوغ او بعده و كذلك القول فى جملة مسانيد الاصحاب كصحيحة معاوية بن عمّار من طريق الكافي و من طريقى التهذيب و الاستبصار

عن ابى عبد اللّٰه (عليه السلام) اذا كان الماء قدر كرّ لم ينجّسه شىء

و صحيحة محمّد بن مسلم من طريق محمّد بن يعقوب فى الكافي و من طريق الشيخ من طرق متعدّدة و رواها الصدوق ايضا من طريقه فى