؟؟؟ هذا الحديث مستفيض مشهور متّفق على روايته مروىّ من طرق متكثّرة على عدّة احرف مختلفة بلغ و كان؟؟؟ كرّا و قلّتين و قدر كرّ و قدر قلّتين و لم يحمل و لم ينجّسه؟؟؟ خبثا و نجسا و نجاسة و شىء و هو مطبق على تواتره بالمعنى و بالقدر المشترك بل قد اقرّ له بعض من الاصحاب و رهط من علماء الجماهير بالتواتر اللفظىّ على هذا الوجه بعينه و العموم فيه منصرح من تلقاء اذا بلغ و اطلاق جنس الماء و لم يحمل وقوع النكرة فى سياق النفي فمعناه على ما اطبق عليه الحذّاق المراجيح الموثوق بثقافتهم من ائمّة شرح الفاظ الحديث المشهود لهم بالبراعة فى العلوم اللسانية العربيّة لم يقهره الخبث و لم يظهر فيه حكمه و اثره و لم يغلب عليه الانقهار عن النجاسة و لم يؤثر فيه شىء بالتنجيس و قال ابن الاثير فى النهاية لم يحمل الخبث اى لم يظهره و لم يغلب الخبث عليه من قولهم فلان يحمل غضبه اى يظهره و المعنى انّ الماء لا ينجس بوقوع الخبث فيه و قيل معنى لم يحمل خبثا يدفعه عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اذا كان يأباه و يدفعه عن نفسه و قيل معناه انّه اذا كان قلتين لم يحتمل ان يقع فيه نجاسة لأنّه ينجس بوقوع الخبث فيه فيكون على الاوّل قد قصد اوّل مقادير المياه الّتى لا ينجس بوقوع النجاسة فيها و هو ما بلغ القلّتين فصاعدا و على الثانى قصد آخر المياه الّتى ينجس بوقوع