وغير ذلك من الروايات التي وردت عن طرق العامة والتي تؤكد نفس المعنى والمضمون ، أما ما روته الشيعة في هذا لا مجال فحدث ولا حرج .
ويتفق هذا المعنى مع مجموعة كبيرة جدا من الروايات التي قرنت الإمام ( عليهم السلام ) بالكثير من صوالح الأعمال التي تفضي قطعا إلى الجنة وتبعد عن النار ، لتجعله المصداق الاجتماعي الأكمل للمعايير التي يحتكم إليها في شأني الحساب والجزاء في يوم القيامة ، كما في قوله ( عليه السلام ) : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي أن لا يحبني لا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق . [١]

[١] ذكر ذلك نصا أو بما يشبهه أو بما يؤدي معناه كلا من الترمذي في سننه ٥ : ٣٠٦ ح ٣٨١٩ ، و ٥ : ٢٩٨ ح ٣٨٠٠ ، والأحوذي في التحفة ١٣ : ١٧٧ ، والنسائي في سننه في كتاب الإيمان ٨ : ١١٧ ب ١٩ ، وفي خصائصه : ١٤٤ ، وفي الفضائل : ٨٣ ، ومسلم في صحيحه ١ : ٦١ ، وابن ماجة في سننه ١ : ٤٢ ح ١١٤ ، وأحمد في مسنده ١ : ٨٤ ، ٩٥ ، ١٢٨ ، وفي الفضائل ٢ : ٥٧٠ ، ٥٧٩ ، ٦٣٩ ، ٦١٩ ، ٦٧١ ، ٦٨٠ ، ٦٦١ ، والحميدي في جامعه ١ : ٣١ ح ٥٨ ، وابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري ٧ : ٧٢ ، وفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٩ : ١٣٢ - ١٣٣ ، وفي الصواعق المحرقة : ١٢٢٣ ح ٨ ، وفي الإصابة ٢ : ٥٠٩ ، وفي الدرر الكامنة ٤ : ٢٠٨ ، وابن أبي شيبة في مصنفه ١٢ : ٥٧ ، والبيهقي في السنن الكبرى ٢ : ٢٧١ ، وفي المحاسن والمساوئ : ٣٨ ، وأبي نعيم في الحلية ٤ : ١٨٥ ، وفي صفة النفاق ب ٧ الورقة ٣٠ ب ، وابن الأثير في جامع الأصول ٨ : ٦٥٦ ح ٦٤٩٨ - ٦٥٠٠ ، وفي تيسير الوصول ٣ : ٢٧٢ ، والبزار ح ٢٥٢٧ ، وابن عبد البر في الاستيعاب في معرفة الأصحاب ٣ : ٣٧ ، وابن أ [ ي الحديد المعتزلي في شرح النهج ١ : ٣٦٤ ، ٢ : ٢٨٤ ، والطبراني في المعجم الكبير ح ١١٠٩٢ ، وابن كثير الدمشقي ٧ : ٣٩١ ، والبغوي في مصابيح السنة ٢ : ١٩٩ ، وأخطب خوارزم في المناقب وفيه : مؤمن تقي وبدل منافق ، فاجر ردي : ٣٢٦ ح ٢٣٦ ، والخطيب والبغدادي موفق بن أحمد في تأريخ بغداد ١٤ : ٤٢٦ ، وابن عساكر في ترجمة الإمام في تأريخ دمشق ٢ : ١٩٠ - ٢١١ ، والمتقي الهندي في كنز العمال ١١ : ٥٩٨ ح ٣٢٨٧٨ ، و ١١ : ٦٢٢ ح ٣٣٠٢٦ - ٣٣٠٢٩ ، وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص : ٣٥ ، وابن المغازلي في المناقب : ١٩٠ - ١٩٥ ح ٢٢٥ - ٢٣٢ ، والجزري في أسنى المطالب في مناقب الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ٥٠ - ٥٥ ح ٨ - ١٢ ، والمحب الطبري في ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى : ٩١ ن وفي الرياض النظرة ٢ : ٢١٤ ، ومحمد بن سليمان الكوفي في المناقب ٢ : ٤٦٩ ح ٩٦٣ ، و ٢ : ٤٧٨٩ ح ٩٧٨ ، و ٢ : ٤٨١ ح ٩٨٠ ، و ٢ : ٤٨٢ ح ٩٨٢ ، والسيوطي في جمع الجوامع ٦ : ٣٩٤ ، والمالكي في الفصول المهمة : ١١٩ ، وانتقاء الفوائد الحسان لأبي الفوارس ٩ : ١٦٩ ( مخطوط ) ، والعجلي في كشف الخفاء ٢ : ٣٨٢ ، وفي كشف الأستار : ١٩٩ ح ٢٥٥٩ ، والحمويني في فرائد السمطين الباب ٢٢ ، ومطالب السؤول : ١٧ ، ومن أراد المزيد فليرجع إلى ما حققناه في كتابنا : القائد . . القيادة والانقياد في سيرة الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : ١٩٥ - ١٩٦ .